البيت أيضا، وهذا هو الصحيح، وقيل: العرارة الجرادة، وبها سميت الفرس، قال بشر:
عرارة هبوة فيها اصفرار ويقال: هو في عرارة خير أي في أصل خير. والعرارة: سوء الخلق.
ويقال: ركب عرعره إذا ساء خلقه، كما يقال: ركب رأسه، وقال أبو عمرو في قول الشاعر يذكر امرأة:
وركبت صومها وعرعرها أي ساء خلقها، وقال غيره: معناه ركبت القذر من أفعالها. وأراد بعرعرها عرتها، وكذلك الصوم عرة النعام. ونخلة معرار أي محشاف. الفراء: عررت بك حاجتي أي أنزلتها. والعرير في الحديث: الغريب، وقول الكميت:
وبلدة لا ينال الذئب أفرخها، ولا وحى الولدة الداعين عرعار أي ليس بها ذئب لبعدها عن الناس. وعرار: اسم رجل، وهو عرار بن عمرو بن شاس الأسدي، قال فيه أبوه:
وإن عرارا إن يكن غير واضح، فإني أحب الجون ذا المنكب العمم وعراعر وعرعر والعرارة، كلها: مواضع، قال امرؤ القيس:
سما لك شوق بعدما كان أقصرا، وحلت سليمى بطن ظبي فعرعرا ويروى: بطن قو، يخاطب نفسه يقول: سما شوقك أي ارتفع وذهب بك كل مذهب لبعد من تحبه بعدما كان أقصر عنك الشوق لقرب المحب ودنوه، وقال النابغة:
زيد بن زيد حاضر بعراعر، وعلى كنيب مالك بن حمار ومنه ملح عراعري. وعرعار: لعبة للصبيان، صبيان الأعراب، بني على الكسرة وهو معدول من عرعرة مثل قرقار من قرقرة.
والعرعرة أيضا: لعبة للصبيان، قال النابعة:
يدعو وليدهم بها عرعار لأن الصبي إذا لم يجد أحدا رفع صوته فقال: عرعار، فإذا سمعوه خرجوا إليه فلعبوا تلك اللعبة. قال ابن سيده: وهذا عند سيبويه من بنات الأربع، وهو عندي نادر، لأن فعال إنما عدلت عن افعل في الثلاثي ومكن غيره عرعار في الاسمية. قالوا: سمعت عرعار الصبيان أي اختلاط أصواتهم، وأدخل أبو عبيدة عليه الألف واللام فقال:
العرعار لعبة للصبيان، وقال كراع: عرعار لعبة للصبيان فأعربه، أجراه مجرى زينب وسعاد.
* عزر: العزر: اللوم.
وعزره يعزره عزرا وعزره: رده. والعزر والتعزير:
ضرب دون الحد لمنعه الجاني من المعاودة وردعه عن المعصية، قال:
وليس بتعزير الأمير خزاية علي، إذا ما كنت غير مريب وقيل: هو أشد الضرب. وعزره: ضربه ذلك الضرب. والعزر:
المنع. والعزر: التوقيف على باب الدين.
قال الأزهري: وحديث سعد يدل على أن التعزير هو التوقيف على الدين لأنه قال: لقد رأيتني مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر، ثم أصبحت بنو سعد تعزرني