وغاربه، وكذلك عرعرة الأنف وعرعرة الثور كذلك، والعراعر: أطراف الأسمنة في قول الكميت:
سلفي نزار، إذ تحو لت المناسم كالعراعر وعرعر عينه: فقأها، وقيل: اقتلعها، عن اللحياني. وعرعر صمام القارورة عرعرة: استخرجه وحركه وفرقه. قال ابن الأعرابي:
عرعرت القارورة إذا نزعت منها سدادها، ويقال إذا سددتها، وسدادها عرعرها، وعرعرتها وكاؤها. وفي التهذيب: غرغر رأس القارورة، بالغين المعجمة، والعرعرة التحريك والزعزعة، وقال يعني قارورة صفراء من الطيب:
وصفراء في وكرين عرعرت رأسها، لأبلي إذا فارقت في صاحبي عذرا ويقال للجارية العذراء: عراء. والعرعر: شجر يقال له الساسم، ويقال له الشيزى، ويقال: هو شجر يعمل به القطران، ويقال: هو شجر عظيم جبلي لا يزال أخضر تسميه الفرس السرو. وقال أبو حنيفة:
للعرعر ثمر أمثال النبق يبدو أخضر ثم يبيض ثم يسود حتى يكون كالحمم ويحلو فيؤكل، واحدته عرعرة، وبه سمي الرجل. والعرار:
بهار البر، وهو نبت طيب الريح، قال ابن بري: وهو النرجس البري، قال الصمة بن عبد الله القشيري:
أقول لصاحبي والعيس تخدي بنا بين المنيفة فالضمار (* قوله: والعيس تخدي في ياقوت: تهوي بدل تخدي):
تمتع من شميم عرار نجد، فما بعد العشية من عرار ألا يا حبذا نفحات نجد، وريا روضه بعد القطار شهور ينقضين، وما شعرنا بأنصاف لهن، ولا سرار واحدته عرارة، قال الأعشى:
بيضاء غدوتها، وصف‍ - راء العشية كالعراره معناه أن المرأة الناصعة البياض الرقيقة البشرة تبيض بالغداة ببياض الشمس، وتصفر بالعشي باصفرارها. والعرارة: الحنوة التي يتيمن بها الفرس، قال أبو منصور: وأرى أن فرس كلحبة اليربوعي سميت عرارة بها، واسم كلحبة هبيرة بن عبد مناف، وهو القائل في فرسه عرارة هذه:
تسائلني بنو جشم بن بكر:
أغراء العرارة أم يهيم؟
كميت غير محلفة، ولكن كلون الصرف، عل به الأديم ومعنى قوله: تسائلني بنو جشم بن بكر أي على جهة الاستخبار وعندهم منها أخبار، وذلك أن بني جشم أغارت على بلي وأخذوا أموالهم، وكان الكلحبة نازلا عندهم فقاتل هو وابنه حتى ردوا أموال بلي عليهم وقتل ابنه، وقوله: كميت غير محلفة، الكميت المحلف هو الأحم والأحوى وهما يتشابهان في اللون حتى يشك فيهما البصيران، فيحلف أحدهما أنه كميت أحم، ويحلف الآخر أنه كميت أحوى، فيقول الكلحبة: فرسي ليست من هذين اللونين ولكنها كلون الصرف، وهو صبغ أحمر تصبغ به الجلود، قال ابن بري: وصواب إنشاده أغراء العرادة، بالدال، وهو اسم فرسه، وقد ذكرت في فصل عرد، وأنشد