ولا كية القفا. وعشب الخبز: يبس، عن يعقوب.
ورجل عشب: قصير دميم، والأنثى، بالهاء، وقد عشب عشابة وعشوبة، ورجل عشب، وامرأة عشبة: يابس من الهزال، أنشد يعقوب:
جهيز يا ابنة الكرام أسجحي، * وأعتقي عشبة ذا وذح والعشبة، بالتحريك: الناب الكبيرة، وكذلك العشمة، بالميم.
يقال: شيخ عشبة، وعشمة، بالميم والباء.
يقال: سألته فأعشبني أي أعطاني ناقة مسنة. وعيال عشب: ليس فيهم صغير، قال الشاعر:
جمعت منهم عشبا شهابرا ورجل عشبة: قد انحنى، وضمر وكبر، وعجوز عشبة كذلك، عن اللحياني.
والعشبة أيضا: الكبيرة المسنة من النعاج.
* عشرب: العشرب: الخشن. وأسد عشرب: كعشرب. ورجل عشارب: جرئ ماض. الأزهري: والعشرب والعشرم السهم الماضي.
* عشزب: أسد عشزب: شديد. * عصب: العصب: عصب الإنسان والدابة.
والأعصاب: أطناب المفاصل التي تلائم بينها وتشدها، وليس بالعقب. يكون ذلك للإنسان، وغيره كالإبل، والبقر، والغنم، والنعم، والظباء، والشاء، حكاه أبو حنيفة، الواحدة عصبة. وسيأتي ذكر الفرق بين العصب والعقب. وفي الحديث أنه قال لثوبان: اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارين من عاج، قال الخطابي في المعالم: إن لم تكن الثياب اليمانية، فلا أدري ما هو، وما أدري أن القلادة تكون منها، وقال أبو موسى: يحتمل عندي أن الرواية إنما هي العصب، بفتح الصاد، وهي أطناب مفاصل الحيوانات، وهو شئ مدور، فيحتمل أنهم كانوا يأخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة، فيقطعونه، ويجعلونه شبه الخرز، فإذا يبس يتخذون منه القلائد، فإذا جاز، وأمكن أن يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الأسورة، جاز وأمكن أن يتخذ من عصب أشباهها خرز ينظم منها القلائد.
قال: ثم ذكر لي بعض أهل اليمن أن العصب سن دابة بحرية تسمى فرس فرعون، يتخذ منها الخرز وغير الخرز، من نصاب سكين وغيره، ويكون أبيض.
ولحم عصب: صلب شديد، كثير العصب. وعصب اللحم، بالكسر، أي كثر عصبه.
وانعصب: اشتد.
والعصب: الطي الشديد. وعصب الشئ يعصبه عصبا: طواه ولواه، وقيل: شده.
والعصاب والعصابة: ما عصب به. وعصب رأسه، وعصبه تعصيبا: شده، واسم ما شد به: العصابة. وتعصب أي شد العصابة. والعصابة: العمامة، منه. والعمائم يقال لها العصائب، قال الفرزدق:
وركب، كأنن الريح تطلب منهم، * لها سلبا من جبذبها بالعصائب أي تنقض لي عمائمهم من شدتها، فكأنها تسلبهم إياها، وقد اعتصب بها.
والعصابة: العمامة، وكل ما يعصب به الرأس، وقد اعتصب بالتاج والعمامة.
والعصبة: هيئة الاعتصاب، وكل ما عصب به كسر أو قرح،