(ه‍) وفي حديث النخعي (أنه كان يبطن لحيته) أي يأخذ الشعر من تحت الحنك والذقن.
وفي بعض الحديث (غسل البطنة) أي الدبر.
(باب الباء مع الظاء) (بظر) في حديث الحديبية (امصص ببظر اللات) البظر بفتح الباء: الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان.
(س) ومنه الحديث (يا بن مقطعة البظور) جمع بظر، ودعاه بذلك لأن أمه كانت تختن النساء. والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم وإن لن تكن أم من يقال له خاتنة.
[ه‍] وفي حديث علي (أنه قال لشريح في مسألة سئلها: ما تقول فيها أيها العبد الأبظر) هو الذي في شفته العليا طول مع نتو.
(باب الباء مع العين) (بعث في أسماء الله تعالى (الباعث) هو الذي يبعث الخلق، أي يحييهم بعد الموت يوم القيامة.
وفي حديث علي يصف النبي صلى الله عليه وسلم (شهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة) أي مبعوثك الذي بعثته إلى الخلق، أي أرسلته، فعيل بمعنى مفعول.
(ه‍) وفي حديث حذيفة (إن للفتنة بعثات) أي إثارات وتهيجات، جمع بعثة، وهي المرة من البعث. وكل شئ أثرته فقد بعثته.
ومنه حديث عائشة (فبعثت البعير فإذا العقد تحته).
ومنه الحديث (أتاني الليلة آتيان فابتعثاني) أي أيقظاني من نومي.
وفي حديث القيامة (يا آدم ابعث بعث النار) أي البعوث إليها من أهلها، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر.