والعبيدتان: عبيدة بن معاوية بن قشير، وهو الأعور، وعبيدة بن عمرو بن معاوية.
والعبادلة، عبد الله بن عباس، و عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاصي.
[عتد] العتيد: الشئ الحاضر المهيا. وقد عتده تعتيدا، وأعتده اعتادا، أي أعده ليوم. ومنه قوله تعالى: * (وأعتدت لهن متكئا) *.
وفرس عتد وعتد، بفتح التاء وكسرها:
المعد للجري. قال ابن السكيت: وهو الشديد التام الخلق.
والعتاد: العدة. يقال: أخذ للامر عدته وعتاده، أي أهبته وآلته. وربما (1) سموا القدح الضخم عتادا. وأنشد أبو عمرو:
فكل هنيئا ثم لا تزمل * وادع هديت بعتاد جنبل - والعتود من أولاد المعز: ما رعى وقوى وأتى عليه حول، والجمع أعتده وعدان، وأصله عتدان فادغم.
وعتود: اسم واد. وليس في الكلام فعول غيره وغير خروع.
[عجرد] العجرد: الخفيف. قال الفراء: المعجرد:
العريان. قال: وكأن اسم عجرد مأخوذ منه.
والعجاردة: صنف من الخوارج أصحاب عبد الكريم بن العجرد.
والعنجرد من النساء: السليطة. قال الراجز:
عنجرد تحلف حين أحلف * كمثل شيطان الحماط أعرف - [عجلد] العجلد والعجالد: اللبن الخاثر.
[عنجد] العنجد: ضرب من الزبيب. وأنشد الخليل:
غدا كالعملس في خافة (1) * ورؤوس العناطب (2) كالعنجد - قال: شبه رؤوس الجراد الزبيب.
[عدد] عددت الشئ، إذا أحصيته، والاسم العدد والعديد. يقال: هم عديد الحصى والثرى، أي في الكثرة.
وفلان عديد بنى فلان، أي يعد فيهم.
وعده فاعتد، أي صار معدودا. واعتد به.
وقول لبيد:
تطير عدائد الاشراك شفعا * ووترا والزعامة للغلام -