جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي - ج ١

(وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجئ بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون) [69 / الزمر: 39].
فارتجت لذلك اليوم البلاد وناد [ى] المناد / 46 / ب / وكان يوم التلاق وكشف عن ساق وكسفت الشمس وحشرت الوحوش وبدت الاسرار وهلكت الأشرار وبرزت الجحيم [و] لها كلب ولجب وقصف [و] رعد وتغيظ وزفير (1)!!!
وبرزت الجحيم وغلا حميمها وتوقد سمومها فلا تتنفس عن ساكنها ولا ينقطع [عنهم] حسراتها ولا تفصم [عنهم] كبولها معهم ملائكة يبشرونهم بنزل من حميم وتصلية جحيم [و] هم عن ربهم محجوبون (2) ولأوليائه مفارقون وإلى النار منطلقون.
وقال [عليه السلام] أيضا:
عباد الله اتقوا الله اتقاء من كبع فحسر (3) ووجد فحذر وأبصر فازدجر [فاحتث] طلبا ونجا هربا وقدم المعاد واستظهر بالزاد وكفى بالله منتقما ونصيرا وكفى بالكتاب خصيما وحجيجا (4) وكفى بالجنة ثوابا وبالنار وبالا وعقابا وأستغفر الله لي ولكم.
وقال كميل بن زياد [رحمه الله]: أخذ [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب بيدي فأخرجني إلى الجبان فلما أصحرنا جلس ثم تنفس (5) ثم قال:
يا كميل بن زياد [إن هذه] القلوب أوعية فخيرها أوعاها [ف‍] احفظ [عني] ما أقول لك الناس ثلاثة: فعالم رباني ومتعلم لطلب النجاة (6) وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤا بنور العلم ولم يلجؤا إلى ركن وثيق من اليقين (7).

(١) هذا هو الظاهر الموافق للآية: " ١٢ " من سورة الفرقان، وفي أصلي: (رعد وتغيظ ووعيد...).
(٢) اقتباس من الآية: (١٥) من سورة المطففين: ٨٣: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ".
(٣) هذه اللفظة كانت في أصلي مهملة، فيحتمل أن يكون بالباء: " كبع " بمعنى خضع. أو يكون بالنون: " كنع " بمعنى جبن وهرب.
وهذه الفقرة جزء للكلام السابق في رواية أبي نعيم وسبط ابن الجوزي.
(٤) هذا هو الظاهر المذكور في المختار: (٨٣) من نهج البلاغة، وفي أصلي: " وكفى بالله منتقما وبصيرا، وكفى بالكتاب خصما وحجيجا ".
(٥) كذا في أصلي، وفي المختار (١٤٧) من قصار نهج البلاغة: " فلما أصحر تنفس الصعداء.. ".
والجبان والجبانة: الصحراء. والصعداء: نوع من التنفس يصعده اللهف الحزين.
(٦) كلا في أصلي، وكلمة: " اليقين " لا عهد لي بوجودها في هذا الكلام في غير هذا الكتاب.

(٣٠٢)