(١) انظر خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ١٥٠ - ١٥٢ ح ١٨٥، دلائل النبوة: ٤ / ١٤٧، المناقب للخوارزمي: ١٩٢ ح ٢٣١، الكامل في التاريخ: ٢ / ٢٠٤، شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٣٢، و: ١٠ / ٢٥٨، الارشاد للشيخ المفيد: ٦٣، مجمع البيان: ٥ / ١١٩، المصنف لعبد الرزاق: ١٠ / ١٥٧ - ١٦٠ ح ٨١٦٧٨، جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر: ٢ / ١٠٣، الحاكم في المستدرك: ٢ / ١٥٠، مناقب ابن المغازلي: ٤٠٦ ح ٤٦٠.
(٢) في (أ): ما جاء.
(٣) في (د): من المهاجرين والأنصار.
(٤) في (ب): وابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصهره.
(٥) وردت مناظرة ابن عباس (رضي الله عنه) مع الحرورية بألفاظ مختلفة وفي مصادر متعددة، ولكن لكثرة المصادر واختلاف الألفاظ التي تؤدي نفس المعنى فنحن نذكر المصادر أولا بشكل إجمالي ثم بعد ذلك نشير إلى الفقرات التي أوردها المصنف (رحمه الله): تذكرة الخواص لابن الجوزي الحنفي: ٩٥، مروج الذهب: ٢ / ٤٠٤، شرح النهج للعلامة الخوئي: ٤ / ١٢٦، تاريخ الطبري: ٤ / ٥٢ وما بعدها، الكامل لابن الأثير: ٣ / ٣٣٤، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ١٥٠ - ١٥٢ ح ١٨٥، دلائل النبوة: ٤ / ١٤٧، المناقب للخوارزمي:
١٩٢ ح ٢٣١، الكامل في التاريخ: ٢ / ٢٠٤، شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٣٢، و: ١٠ / ٢٥٨.
وانظر قريب من هذا خطبة الإمام علي (عليه السلام) معهم في الارشاد للشيخ المفيد: ٦٣، مجمع البيان:
٥ / ١١٩، المصنف لعبد الرزاق: ١٠ / ١٥٧ - ١٦٠ ح ١٨٦٧٨، جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر:
٢ / ١٠٣، الحاكم في المستدرك: ٢ / ١٥٠، مناقب ابن المغازلي: ٤٠٦ ح ٤٦٠، البداية والنهاية:
٧ / ٢٨٧، الأغاني: ٥ / ٩، كتاب السنة: ٢ / ٥٩٩.
وانظر ترجمة الصحابة الذين شهدوا النهروان مع علي (عليه السلام): أسد الغابة: ١ / ٣٨٥، و: ٢ / ٣٥١ و ٣٧١ و ٣٧٥، و: ٣ / ١٥٠ و ٣٥٤، و: ٤ / ١٠٠ و ٢١٥، و: ٥ / ١٢٢ و ١٤٣ و ٢٧٤، أنساب الأشراف:
٢ / ٣٦٢ و ٣٦٨ و ٣٧١ و ٣٧٥.
وراجع تاريخ اليعقوبي: ٢ / 167 ط الغري، تلبيس إبليس لابن الجوزي: 91 مع اختلاف في اللفظ، وذكره اليافعي في مرآة الجنان: 1 / 114، المعرفة والتاريخ لأبي يوسف البسوي: 1 / 522، البدء والتاريخ للمقدسي: 5 / 223.
وهنا نذكر ما جاء به الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه: 1 / 157 ح 18678: عن عكرمة بن عمار قال: حدثنا أبو زميل الحنفي قال: حدثنا عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) قال: لما إعتزلت الحروراء فكانوا في دار على حدتهم، فقلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد عن الصلاة لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم، قال:
إنى أتخوفهم عليك، قلت: كلا إن شاء الله تعالى، قال: فلبست أحسن ما أقدر عليه من هذه اليمانية.
قال: ثم دخلت عليهم وهم قائمون في نحر الظهيرة.
قال: فدخلت على قوم لم أر قوما قط أشد اجتهادا منهم، أيديهم كأنها ثفن الإبل، ووجوههم معلمة من آثار السجود. قال: فدخلت، فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس ما جاء بك؟ قلت: جئت أحدثكم عن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليهم نزل الوحي، وهم أعلم بتأويله، فقال بعضهم: لا تحدثوه، وقال بعضهم:
والله لنحدثنه. قال: قلت: أخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وختنه وأول من آمن به وأصحاب رسول الله معه؟ قالوا: ننقم عليه ثلاثا. قال: قلت: وما هن؟ قالوا: أولهن أنه حكم الرجال في دين الله، وقد قال الله: (إن الحكم إلا لله). قال: قلت: وماذا؟ قالوا: وقاتل ولم يسب ولم يغنم، لئن كانوا كفارا لقد حلت له أموالهم، ولئن كانوا مؤمنين لقد حرمت عليه دماؤهم. قال: قلت: وماذا؟ قالوا محا نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين.
قلت: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله المحكم وحدثتكم من سنة نبيه (صلى الله عليه وآله) ما لا تنكرون اترجعون؟ قالوا: نعم. قال: قلت: أما قولكم: حكم الرجال في دين الله، فإن الله تعالى يقول (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم - إلى قوله: - يحكم بهى ذوا عدل منكم). وقال في المرأة وزوجها:
(وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلهآ)، أنشدكم الله أحكم الرجال في حقن دمائهم وأنفسهم وإصلاح ذات بينهم أحق أم في أرنب ثمنها ربع درهم؟ قالوا: اللهم بل في حقن دمائهم وإصلاح ذات بينهم، قال: أخرجت من هذه؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأما قولكم: إنه قاتل ولم يسب ولم يغنم، أتسبون أمكم عائشة؟ أم تستحلون منها ما تستحلون من غيرها؟ فقد كفرتم، وإن زعمتم أنها ليست أم المؤمنين فقد كفرتم وخرجتم من الإسلام، إن الله يقول: (النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) فأنتم مترددون بين ضلالتين، فاختاروا أيتهما شئتم، أخرجت من هذه؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأما قولكم: محا نفسه من أمير المؤمنين، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا قريشا يوم الحديبية على أن يكتب بينه وبينهم كتابا فقال: اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقالوا: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال: والله إني لرسول الله حقا وإن كذبتموني، اكتب يا علي محمد بن عبد الله. فرسول الله (صلى الله عليه وآله) كان أفضل من علي (رض)، أخرجت من هذه؟ قالوا: اللهم نعم. فرجع منهم عشرون ألفا وبقي منهم أربعة آلاف فقتلوا. (وانظر المحاورة أيضا في الفتوح لابن أعثم: 2 / 249 لتجد فيها الاختلاف في اللفظ واضح جدا).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، عبد الله بن عباس ⁽⁶⁾، أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) ⁽¹⁾، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽²⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽²⁾، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي ⁽¹⁾، كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽²⁾، كتاب الكامل لإبن الأثير ⁽¹⁾، المهاجرون والأنصار ⁽¹⁾، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ⁽²⁾، كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير ⁽²⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، إبن المغازلي ⁽²⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽²⁾، كتاب تاريخ الطبري ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽²⁾، السجود ⁽¹⁾، الصيد ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾