(١) التاريخ: ٤٢٠.
(٢) رواه ابن زبر في الوفيات، الورقة ٤٣.
(٣) وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس. وقال النسائي:
ثقة. وقال أبو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال: حدثنا أنس. وقال الحافظ العلائي: فعلى تقدير أن تكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة بها وهو ثقة صحيح. قال ابن حجر: " ورواية عيسى بن عامر المتقدمة ان حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل، فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشئ كثير، وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشئ، فإن درست هالك. وأما ترك زائدة حديثة فذاك لامر آخر لدخوله في شئ من أمور الخلفاء ".
وقد ذكر المزي في أول الترجمة الاختلاف في اسم أبيه، فذكر من ذلك قول من قال إن اسمه زادويه، في حين عد البخاري (٢ / الترجمة ٢٧٠٦)، وابن حبان (الورقة ١٠٥) حميد بن زاذويه رجلا آخر، قال البخاري: حميد بن زاذويه، عن أنس، قال: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم، قاله وكيع عن ابن عون. وقال محمد: حدثنا أزهر عن ابن عون عن حميد بن زادويه عن أنس مثله، أو نهينا. وبإسناده: نهينا أن يبيع حاضر لباد. حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن حميد الأزرق، عن أنس: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم. وقال ابن حبان: ليس هو بحميد الطويل: وقال ابن حجر: " وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل، عن أنس " (تهذيب: ٣ / ٤١). وقال بشار: إنما تابع المزي الحافظ ابن عساكر في تاريخه، وقد جزم الحافظ أبو سليمان بن زبر الربعي الدمشقي بذلك فقال في ترجمة حميد الطويل: " هو حميد بن زاذويه أبو عبيدة، بصري وقيل:
ابن طرخان " (الوفيات، الورقة 44 من نسخة لندن) فتبين سلف المزي وابن عساكر قبله في ذلك، والله أعلم.

مفاتيح البحث: عمرو بن علي ⁽²⁾، الموت ⁽²⁾، الجماعة ⁽¹⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽²⁾، أهل الكتاب ⁽²⁾، محمد بن يوسف ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾