(1) رسالة في تحقيق أبي بصير: 70، المطبوع في الجوامع الفقهية.
(2) قول بعض الأجلة (بأن هذه العبارة تدل على أن غير الشيخ أيضا اختار من رجال الكشي وألف كتابا مستقلا)، غير تام، لأن ما يستظهر من كلام القهبائي: أن الشيخ مع مساعدة تلاميذه انتخب واختار منه ما أراد، حيث قال في آخر كلامه: (ولا يضر في الشيخ أيضا، للزوم العجلة الدينية وعدم فراغه إلى المنتخبات والتصفية والتنقيد، ثانيا وثالثا. نعم، هذا تقصير على تلامذته). راجع مجمع الرجال: 6 / 11.
إلا أن يقال: بأن مراده تقصير من استنسخ من تلامذته من العلماء، طبقة بعد طبقة، كما عن بعض أساتذتنا الكرام، وهو بعيد في الغاية ومخالف لسياق كلامه.
وأعجب من ذلك، تفسير قوله: (يحتمل ذلك في البعض) ببعض المنتخبين، مع أن المراد منه، هو وقوع الأغلاط في بعض الموارد، كما هو ظاهر من قوله: (ومنه ما وقع في علي بن يقطين...). لاحظ: يادنامه علامه أميني: 399.
مضافا إلى أن كلام القهبائي هذا، حدس أو اجتهاد منه، لأن كل ما عند القهبائي من الكتب قد وصل إلينا ولا يوجد في كلمات العلماء، ما يدل على اختيار غير الشيخ من ر جال الكشي كما صرح به السيد السند والركن المعتمد، سماحة آية الله الشبيري الزنجاني - أدام الله ظله الوارف -.
(3) مجمع الرجال: 6 / 11.
(4) رجال الكشي: 435 رقم 820. وعنه في البحار: 48 / 158.

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، علي بن يقطين ⁽²⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾