الثالث: أنها للشك، بمعنى أن الناظر يشك في تشبيههم.
الرابع: أنها للإباحة.
الخامس: أنها للتخيير، أي: أبيح للناس أن يشبهوهم بكذا أو بكذا، و خيروا في ذلك. و زاد الكوفيون فيها معنيين آخرين:
أحدهما: كونها بمعنى الواو، و أنشدوا: [البسيط] جاء الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربه موسى على قدر و الثاني: كونها بمعنى بل، و أنشدوا: [الطويل] بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى * و صورتها أو أنت في العين أملح أي: بل أنت.
ينظر: الدر المصون " (1 / 134 - 135).
(1) أخرجه الطبري (1 / 408) برقم (1323)، و ذكره السيوطي في " الدر " (1 / 156)، و عزاه لعبد بن حميد، و ابن جرير.
(2) أخرجه الطبري (3230 - كشف)، و ابن الجوزي في " الموضوعات " (3 / 125) من طريق هانئ بن المتوكل عن عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعا.
و قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، ففيه هانئ بن المتوكل. قال ابن حبان:
كثرت المناكير في روايته، لا يجوز الاحتجاج به. و قال ابن الجوزي: و عبد الله بن سليمان مجهول.
و ذكره الهيثمي في " مجموع الزوائد " (10 / 229)، و قال: رواه البزار، و فيه هانئ بن المتوكل، و هو ضعيف.
و تعقب السيوطي ابن الجوزي في " اللئالىء " (2 / 312) بما لا طائل تحته، فقال: أورده في " الميزان " في ترجمة هانئ، و قال: حديث منكر. اه‍.
والحديث ذكره الحافظ في " اللسان " (6 / 186 - 187) و قال: أورده البزار في مسنده، و قال:
عبد الله بن سليمان روى أحاديث لم يتابع عليها.، و أما هانئ فقال ابن القطان: لا يعرف حاله. كذا قال. و قال أبو حاتم الرازي: أدركته و لم أكتب عنه. اه‍. و للحديث طريق آخر:
أخرجه ابن عدي في " الكامل " (3 / 1099)، و أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " (1 / 246)، (2 / 323)، و ابن الجوزي في " الموضوعات " (3 / 125) كلهم من طريق سليمان بن عمرو النخعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعا.
و قال ابن عدي: هذا الحديث وضعه سليمان على إسحاق.
و قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، أبو داود النخعي، قال أحمد و يحيى: كان يضع الأحاديث، قال ابن عدي: وضع هذا على إسحاق. و للحديث طريق ثالث:
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (1756) من طريق الحسن بن عثمان: ثنا أبو سعيد المازني، ثنا

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽²⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽²⁾، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ⁽¹⁾، عبد الله بن أبي طلحة ⁽¹⁾، سليمان بن عمرو النخعي ⁽¹⁾، أبو حاتم الرازي ⁽¹⁾، عبد الله بن سليمان ⁽³⁾، أبو داود النخعي ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾