(1) ذكره ابن عطية الأندلسي (1 / 164)، و لم يذكر له سندا.
(2) أخرجه الطبري (1 / 398) برقم (1282) عن السدي.
(3) أخرجه الطبري (1 / 398) برقم (1284) بلفظ: " كانت البقرة لرجل يبر أمه. فرزقه الله أن جعل تلك البقرة له، فباعها بملء جلدها ذهبا ". عن مجاهد. اه‍.
(4) و اختلف في علة بنائه، فقال الزجاج: " لأنه تضمن معنى الإشارة، لأن معنى أفعل الآن أي: هذا الوقت ". و قيل: لأنه أشبه الحرف في لزوم لفظ واحد، من حيث إنه لا يثنى و لا يجمع و لا يصغر.
و قيل: لأنه تضمن معنى حرف التعريف و هو الألف واللام كأمس، و هذه الألف و اللام زائدة فيه، بدليل بنائه و لم يعهد معرف بأل إلا معربا، و لزمت فيه الألف و اللام كما لزمت في " الذي " و " التي " و بابهما، و يعزى هذا للفارسي. و هو مردود بأن التضمين اختصار، فكيف يختصر الشئ، ثم يؤتي بمثل لفظه.
و هو لازم للظرفية و لا يتصرف غالبا، و قد وقع مبتدأ في قوله - عليه السلام -: " فهو يهوي في قعرها الآن حين انتهى " فالآن مبتدأ، و بني على الفتح لما تقدم، و " حين " خبره، بني لإضافته إلى غير متمكن، و مجرورا في قوله:
أإلى الآن لا يبين ارعواء..................
و ادعى بعضهم إعرابه مستدلا بقوله:
كأنهما ملآن لم يتغيرا * و قد مر للدارين من بعدنا عصر يريد: " من الآن " فجره بالكسرة، وهذا يحتمل أن يكون بني على الكسر. و زعم الفراء أنه منقول من فعل ماض، و أن أصله أن بمعنى حان فدخلت عليه أل زائدة و استصحب بناؤه على الفتح، و جعله مثل قولهم: " ما رأيته مذ شب إلى دب " و قوله عليه السلام: " و أنهاكم عن قيل و قال "، و رد عليه بأن أل لا تدخل على المنقول من فعل ماض، و بأنه كان ينبغي أن يجوز إعرابه كنظائره، و عنه قول آخر أن أصله " أوان " فحذفت الألف ثم قلبت الواو ألفا، فعلى هذا ألفه عن واو، و قد أدخله الراغب في باب " أين " فتكون ألفه عن ياء، و الصواب الأول.
ينظر: " الدر المصون " (1 / 260، 261).
(5) أخرجه الطبري (1 / 397) برقم (1279) بلفظ: " من كثرة قيمتها " قال العلامة أحمد شاكر: " و فيه أبو معشر بن عبد الرحمن السندي المدني، و هو ضعيف ".، و ذكره السيوطي في " الدر " (1 / 152)، و عزاه لابن جرير، و ذكره الشوكاني في " تفسيره " (1 / 163).

مفاتيح البحث: محمد بن كعب ⁽¹⁾، الذبح ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾