(١) ينظر: " المجيد في إعراب القرآن المجيد " لإبراهيم بن محمد الصفاقسي ص (41).
(2) في حقيقة الاسم عند المتكلمين خلاف مشهور، فذهب الأشعرية إلى أنه عين المسمى. و ذهبت المعتزلة إلى أنه غير المسمى، و قالت الأشعرية و طائفة من المتكلمين: إن الكلام في الاسم و المسمى يعرفك حقيقة صفات معبودك، فتصل بذلك إلى تصحيح توحيدك، فإذا لم ينظر الإنسان و يستدل فكيف يصل إلى المعرفة التي كلفها؟! لكن منع الشافعي رضي الله عنه، و ابن حبل، و أكثر الفقهاء، والمحدثين (رضي الله عنهم) طريق الكلام في الاسم و المسمى. حتى قال الشافعي: إذا سمعت الرجل يقول:
الاسم هو المسمى أو غير المسمى فاشهد بأنه من أهل الكلام و لا دين له.
و على كل، فطريق المتكلمين غير طريق الفقهاء و المحدثين، فإن الفقهاء و المحدثين أخذوا الأمور بالتسليم و النقل، و المتكلمون ركبوا إلى النقل طريق بالعقل، فأقاموا صناعة غير معهودة في السلف، و قالوا: نفتح بها طريق النظر، إذ السلف كانوا لقرب عهدهم بالنبوة ولاشتغال أفكارهم بالنظر في ملكوت السما ء والأرضين مستغنين عن هذه الصناعة، إذ كانت الأدلة راسخة في قلوبهم، و طرق الاستدلال نيرة في عقولهم، فلما ذهب ذلك الجيل الجليل و فترت الدواعي، و فشت البدع بسوء النظر، وجب أن يحر طريق النظر، و تنهج مسلك العبر، و تبين الأدلة الصحيحة من الفاسدة، و تصان عقائد الخلق عن تشويش المبتدعة و المارقة، فتكلموا بما لم يعهد من السلف الكلام فيه، فمن العلماء من يؤثره و يراه عين الصواب، و منهم من يجتنبه و يجعله عين الضلال، و منهم من يتوقف فيه، و منهم من يرتضي منه أسلوبا دون غيره من الأساليب. انظر: " العلوم المستودعة في السبع المثاني " 19 خ.

مفاتيح البحث: مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، إبراهيم بن محمد ⁽¹⁾، الوقوف ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾