(1 4) حديث صحيح رواه البخاري في التوحيد (انظر الفتح 3 1 / 389) ومسلم في الفتن برقم (101) ومن العجيب أن الهروي استنبط من الحديث بناء كل على أن الدجال أعور والأعور من الخلق من كانت إحدى عينيه سليمة والأخرى غير سليمة - أن الله تعالى له عينان أي جارحتان سليمتان، مع أن المراد من الحديث تنزيه الله عن أن يكون جسما كجسم الدجال تجوز عليه الآفات كالعور فتدبروا يا أولي الألباب في تجسيم هؤلاء، وتفكروا في موافقة الطابعين والمحققين الناصرين لتلك الكتب الناشرين لها بين أيدي العامة الذين يتختلون أن الله بصورة الآدمي فيصفونه بما يوصف الآدمي المعافى من الآفات وهم معرضون عن قوله تعالى (ليس كمثله شئ)، وإن مما يستغرب قول ابن القيم في الصواعق المرسلة أن الله تعالى وان لم يذكر إلا ساقا واحدة له في كتابه فلا يعني ذلك أنه ليس له ساقا أخرى انظر مختصر الصواعق (1 / 31 - 32) ثم يستنبط ابن القيم من قوله تعالى (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله) على أن لله جنب، فيقول: إن الله تعالى وان لم يذكر في كتابه إلا صفة جنب واحد، فمن قال لك إنه ليس له جنب آخر؟! انظر مختصر الصواعق (1 / 33) فمن تأمل ما يهذي به هؤلاء حمد الله تعالى على العافية من هذه الوثنية العريقة، وهل يعول على كلام من يقول مثل هذا؟! بل هل يعتبر من العلماء من يقول مثل هذا؟!
* قال الحافظ ابن حجر في الفتح 13 / 390:
ولم أر في كلام أحد من الشراح في حمل هذا الحديث على معنى خطر لي فيه اثبات التنزيه، وحسم مادة التشبيه عنه وهو أن الإشارة إلى عينه (ص) إنما هي بالنسبة إلى عين الدجال فإنها كانت صحيحة مثل هذه ثم طرأ عليها العور لزيادة كذبه في دعوى الإلهية، وهو أنه كان صحيح العين مثل هذه فطرأ عليها النقص ولم يستطع دفع ذلك عن نفسه. اه‍.

مفاتيح البحث: القرآن الكريم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الجنابة ⁽³⁾