(١) في ص (يذكرني).
(٢) في تاريخ البخاري: واستخفاف بالدم.
(٣) في ص (قطعية).
(٤) كذا في ص وفي التاريخ (نشو) وكذا في مشكل الآثار.
(٥) أشار الحافظ إلى هذا الحديث في ترجمة عابس بن عابس الغفاري، وقال:
رواه الطبراني وابن شاهين من طريق موسى الجهني عن زاذان، ثم ذكر الاختلاف في إسناد الحديث الحديث والصحابي الذي رواه والصحابي الذي أنكر عليه الدعاء بالموت، ولم يتعرض للطريق التي عند المصنف، وأخرجه الطحاوي في المشكل باسناد البخاري عن شريك، وسنده ومتنه كلاهما محرف، والصواب ما في تاريخ البخاري ومسند أحمد، وأخرجه البخاري في التاريخ في ترجمة عابس قال: ويقال له عبس ٤: ٨٠ وزاد في آخره: يقدمون الرجل ليس بأفعههم ولا بأعلمهم، لا يقدمونه إلا ليتغنى بهم، وهذه الزيادة، عند الطحاوي أيضا ٢: ١٦٠، قال الحافظ ورواه أحمد قلت هو في ٣: ٢٩٤.
(٦) بالجيم والراء.
(٧) (الهذ) سرعة القطع.
(٨) أخرجه ابن نصر في قيام الليل بلفظ آخر، ووقع في مختصره المطبوع بالهند عن أبي حمزة بالمهملة والزاي. والصواب بالجيم والراء، كأنه هو الضبعي، وأخرجه أبو عبيد أيضا كما في الفتح ٩: ٧١ وفيه (أقرأ القرآن في ثلاث) مكان في مقام (كما في قيام الليل) وأخرجه (هق) من طريق شعبة (ربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين) 3: 13.

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽⁵⁾، الضياع ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الطبراني ⁽¹⁾، الهند ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾