(1) قال النووي الصواب الذي لا يعدل عنه أن الاقعاء نوعان أحدهما أن يلصق أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض كاقعاء الكلب، وهذا النوع هو المكروه الذي ورد النهي عنه، والثاني ان يجعل أليتيه على العقيين بين السجدتين، قلت وهذا الذي كان يفعله العبادلة وغيرهم، وقال ابن عباس انه سنة نبيكم، وأحاديث النهي عن الاقعاء محمولة على الأول. وبهذا ينتفى التعارض من بين الروايات. هذا ملخص ما قال البيهقي، والشوكاني، وابن الهمام وقال (هق) أن الافتراش بين السجدتين أفضل من الاقعاء بالمعنى الثاني لكثرة الرواة له.
(2) كذا في ص والصواب عندي السجدة.
(3) روى (ش) عن عبد الاعلى عن هشام عن الحسن ومحمد (ابن سيرين) كرها الاقعاء في الصلاة 191 د.
(4) هو عبد الرحمن بن نافع بن لبيبة تقدم.
(5) كذا في ص، ولعل الصواب حبوة الكلب.

مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، السجود ⁽³⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، النهي ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾