بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩

فلما نهضت بالامر نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وفسق آخرون..
وفي رواية الشيخ (1) والاحتجاج (2): وقسط آخرون.
نهض - كمنع - قام (3)، والنكث: النقص (4)، والمروق: الخروج (5)، وفسق الرجل - كنصر وضرب - فجر (6) واصله الخروج (7)، والقسط: العدل والجور (8)، والمراد به هنا الثاني.
والمراد بالناكثة: أصحاب الجمل (9)، وقد روى (10) أنه عليه السلام كان يتلو وقت مبايعتهم: و [من نكث فإنما ينكث على نفسه] (11).
وبالمارقة: أصحاب النهروان (12).
وبالفاسقة أو القاسطة: أصحاب صفين (13) وسيأتي اخبار النبي صلى الله

(١) أمالي الشيخ الطوسي ١ / ٣٨٣.
(٢) الاحتجاج ١ / ٢٨٨، وفيه: وفسق آخرون..!. ولعل المصنف رحمه الله أراد إرشاد الشيخ المفيد:
١٥٣، أو شرح النهج لابن ميثم ١ / ٢٥١، أو تلخيص الشافي ٣ / ٥٦، أو غيرها، فتدبر.
(٣) نص عليه في مجمع البحرين ٤ / ٢٣٣، والقاموس ٢ / ٣٤٧، وغيرهما.
(٤) صرح به في الصحاح ١ / ٢٩٥، ومجمع البحرين ٢ / ٢٦٦.
(٥) كما في القاموس ٣ / ٢٨٢، ومجمع البحرين ٥ / ٢٣٥.
(٦) جاء في القاموس ٣ / ٢٧٦، والصحاح ٤ / ١٥٤٣.
(٧) مجمع البحرين ٥ / ٢٢٨، والمصباح المنير ٢ / ١٤٦ قالا: الفسق: الخروج على وجه الفساد.
(٨) ذكره في المصباح المنير ٢ / ١٨٤، ومجمع البحرين ٤ / ٢٦٨.
(٩) قال في النهاية ٥ / ١١٤: في حديث علي [عليه السلام]: أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.. وأراد بهم أهل وقعة الجمل لأنهم كانوا بايعوه ثم نقضوا بيعته وقاتلوه، وأراد بالقاسطين: أهل الشام، وبالمارقين: الخوارج، وعينه في لسان العرب ٢ / ١٩٦ - ١٩٧. وفي تاج العروس ١ / ٦٥١: وفي حديث علي كرم الله وجهه: أمرت بقتال الناكثين.. وذكر نظير كلام ابن الأثير في نهايته إلى قوله: وقاتلوه.
(١٠) كما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ٢٠١.
(١١) الفتح: ١٠.
(١٢) قال في النهاية ٤ / ٢٣٠ - بعد ذكر حديث علي عليه السلام -: المارقين.. يعني الخوارج. وعينه في لسان العرب ١٠ / ٣٤١، وتاج العروس ٧ / ٦٨.
(١٣) قال في النهاية ٤ / ٦٠ بعد ذكر حديث علي عليه السلام: والقاسطين أهل صفين، ومثله في لسان العرب ٧ / ٣٧٨، وتاج العروس ٥ / 206.

(٥٤٠)