(١) قال الرضى رضوان الله عليه في تلخيص البيان في مجازات القرآن: وهاتان استعارتان:
فالأولى منهما إطلاق صفة الاستهزاء على الله سبحانه، والمراد بها أنه يجازيهم على استهزائهم بارصاد العقوبة لهم فسمى الجزاء على الاستهزاء باسمه، إذ كان واقعا في مقابلته، وإنما قلنا:
إن الوصف بحقيقة الاستهزاء غير جائز عليه تعالى لأنه عكس أوصاف الحكيم وضد طرائق الحليم.
والاستعارة الأخرى قوله تعالى: " ويمدهم في طغيانهم يعمهون " إي يمد لهم كأنه يخليهم، والامتداد عمههم والجماح في غيهم إيجابا للحجة وانتظارا للمراجعة، تشبيها بمن أرخى الطول للفرس أو الراحلة ليتنفس خناقها ويتسع مجالها. وربما حمل قوله سبحانه: " يخادعون الله والذين آمنوا " على أنه استعارة في بعض الأقوال، وهو أن يكون المعنى: أنهم يمنون أنفسهم أن لا يعاقبوا وقد علموا أنهم مستحقون للعقاب، فقد أقاموا أنفسهم بذلك مقام المخادعين، ولذلك قال سبحانه: " وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون " لان الله تعالى لا يجوز عليه الخداع ولا تخفى عنه الاسرار، و إذا حمل قوله سبحانه: " يخادعون الله " على أن المراد به يخادعون رسول الله كان من باب إسقاط المضاف، وجرى مجرى قوله: " واسئل القرية " وأراد أهل القرية.

مفاتيح البحث: كتاب تلخيص البيان للمتقي الهندي ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾