عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١

فكان الثاني ناسخا (1) (2) (3).
(59) وقال صلى الله عليه وآله، لهند بنت عتبة، امرأة أبي سفيان، حين قالت: إن أبا سفيان رجل شحيح، لا يعطيني وولدي ما يكفيني، فقال لها: " خذي لك ولولدك ما

(1) صحيح مسلم، ج 2، كتاب الجنائز (24) باب القيام للجنازة. و (25) باب نسخ القيام للجنازة، ولفظ بعض الأحاديث (عن علي قال: رأينا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا. يعنى في الجنازة) (2) ولهذا كرهوا القيام للجنازة، وهذا من باب تعارض القول والفعل، ورجح الفعل لأنه أقوى. وكان أرجح في النسخ (معه).
قال العلامة طاب ثراه في المنتهى: إذا مرت جنازة لم يستحب لها القيام إذا لم يرد تشييعها، وبه قال الفقهاء. وقال جماعة من الصحابة كأبى سعيد الخدري وغيره بوجوب القيام لها، وعن أحمد رواية بالاستحباب. لنا ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه وآله كان آخر الامر من أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ترك القيام لها.
وفى حديث ان يهوديا رأى النبي قام للجنازة فقال: يا محمد هكذا تصنع، فترك النبي القيام لها.
احتج المخالف بما رواه أبو سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
إذا رأيتم الجنازة فقوموا. والامر للوجوب. واحتج أحمد بقول علي (ع) قام رسول الله ثم قعد. والجواب عن الأول، ان المراد بذلك القيام للاتباع، ولأنه منسوخ وقد بيناه وعن الثاني بذلك أيضا. على أنه يحتمل ما نقله الأصحاب عن الحسين عليه السلام، انه مرت جنازة يهودي وكان رسول الله على طريقها، فكره أن تعلو رأسه جنازة يهودي، فقام لذلك (جه).

(٤٠٢)