(1) قال بعضهم ان العرب كانت تقول، أصابني الدهر بقوارعه، وخناني الدهر بحوادثه، حتى كانوا يقولون، لعن الله الدهر، وسموه المنون، والمنية، كما قال شاعرهم:
أمن المنون وريبه تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع فكأنه يقول: أمن ريب الدهر وصروفه تتوجع، ومن ذلك قوله تعالى: " نتربص به ريب المنون " سورة الطور آية - 20، أي ريب الدهر فكانوا ينسبون هذه الأفعال إلى الدهر، كما حكاه تعالى عنهم في الكتاب العزيز: " وما يهلكنا الا الدهر " سورة الجاثية آية 24.
فمعنى لا تسبوا الدهر: لا تنسبوا هذه الأفعال والحوادث إليه لأنها واقعة فيه، لا منه، لان الله تعالى هو الذي فعل ذلك بسبب الدهر، فإذا سببتم السبب وصل السب إلى المسبب، لأنه فاعل السبب لان الدهر والمصائب التي فيه، كلها منه، قدرها فيه. فسب الناس الدهر، لكون تلك المصائب فيه، ظنا منهم انها منه، وليس منه فقال عليه السلام " لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر ": أي هو الفاعل فيه، والمجرى لهذه الأفعال فيه فاجراه مجراه. مثل قول شخص: فعل الوزير كذا، فيقول الاخر: لا تسبوا الوزير، فان الوزير هو السلطان، ويكون المعنى ان فعل الوزير إنما هو بأمر السلطان (معه).
(2) ما ذكره في تأويله، هو الذي قاله ابن الأثير وجماعة من أهل العربية (جه).
(3) هذا من باب التشبيه والتمثيل ومعناه: من أتاني بالطاعة مسرعا، أتيته بالثواب والجزاء أسرع من اتيانه بالطاعة، وكنى عن ذلك بالمشي والهرولة تقريبا إلى الأذهان كما يقال فلان مشى مسرعا إلى شئ، وليس المراد المشي إليه، بل المراد الاستعجال في فعله وعدم التوقف والتأني، ومنه قوله تعالى: " والذين سعوا في آياتنا معاجزين " وليس المراد مشوا إليه، وإنما أراد أسرعوا بنياتهم وأفعالهم (معه).
(4) رواه أحمد بن حنبل في ج 5 من مسنده ص 153 عن حديث أبي ذر الغفاري

مفاتيح البحث: أبوذر الغفاري ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، سورة الجاثية ⁽¹⁾، سورة الطور ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، السب ⁽³⁾، الجماعة ⁽¹⁾