(١) معناه انه كان ذلك بمحل يعجب منه، ويضحك منه الضاحك، ويكون التقدير، انه جل ذلك عنده حتى صار بمحل التعجب. ومثله ما جاء في حديث، لقد عجب الله من صنيعكم البارحة، أي جل عنده حتى صار في محل يتعجب منه. ومثله قوله تعالى: " وان تعجب فعجب قولهم " وانه أراد انه عجب عند من سمعه (معه).
(2) لايراد بالنفس ما يتبادر إليه أهل العرف. بل المراد أن الريح من فرج الله وروحه، فهي تنفس الأذى، أي تذهبه، ومنه: اللهم نفس عنا الأذى. وقد فرج الله عن المسلمين يوم الأحزاب بالريح، كما أشار إليه في الآية الكريمة قال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود، فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. الأحزاب: 9 ويصير المعنى: ان الريح من نفس الرحمان، أي من فرجه.
ومثله الحديث الذي بعده انى لأجد نفس الرحمان من قبل اليمن. أي أجد الفرج من قبل الأنصار، وهم من قبيلة اليمن. فالريح من فرج الله وروحه، كما كانت الأنصار من فرج الله (معه).
(3) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج 2: 541. ولفظ ما رواه (قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الا ان الايمان يمان والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الفرج ⁽¹⁾