الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢

إليهم فيه العين (1) والورق (2) والأدقة (3) والتمور، فيوصل إليهم ذلك، ولا يعلمون من أي جهة هو (4).
أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا جدي يحيى بن الحسن بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله البكري، قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا فأعياني، فقلت: لو ذهبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام فشكوت إليه، فأتيته بنقمي (5) في ضيعته، فخرج إلي ومعه غلام معه منشف (6) فيه قديد مجزع (7)، ليس معه غيره، فأكل وأكلت معه، ثم سألني عن حاجتي، فذكرت له قصتي، فدخل ولم يقم إلا يسيرا حتى خرج إلي، فقال لغلامه: " اذهب " ثم مد يده إلي فدفع إلي صرة فيها ثلاثمائة دينار، ثم قام فولى، فقمت وركبت دابتي وانصرفت (8).

(١) العين: الذهب والدنانير. " الصحاح - عين - ٦: ٢١٧٠ ".
(٢) الورق: الفضة والدراهم. " الصحاح - ورق - ٤: ١٥٦٤ ".
(٣) الأدقة: جمع دقيق وهو الطحين " الصحاح - دقق - ٤: ١٤٧٦ ".
(٤) ذكره ابن شهرآشوب في المناقب ٤: ٣١٨، والطبرسي في إعلام الورى: ٢٩٦، ونقله العلامة المجلسي في البحار ٤٨: ١٠١ / ذيل الحديث ٥.
(٥) نقمى: موضع من ريف المدينة المنورة كان لآل أبي طالب عليهم السلام. " معجم البلدان ٥:
٣٠٠ ".
وفي النسخ الخطية بنقمى، لكن الصحيح " بنقمى ". كما في نسخة العلامة المجلسي رحمه الله من بحاره للارشاد ٤٨: ١٠٢، وفي تاريخ بغداد ١٣: ٢٨: ونقمى موضع.
(٦) في هامش " ش ": " المنشف: إزار له زئبر " أي خمل كالقطيفة.
(٧) في هامش " ش ": المجزع: الأبيض والأحمر.
المجزع: المقطع بألوان مختلفة من الجزع. بمعنى القطع. " لسان العرب - جزع - ٨:
٤٨ ".
(٨) تاريخ بغداد ١٣: ٢٨، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 102 / 6.

(٢٣٢)