(1) وفى الروضة [وعليك].
(2) يقال: خاطر بنفسه عرضها للخطر أي أشرف نفسه للهلاك.
(3) أي استشار الناس وأقبل نحو آرائهم ولاحظها واحدا واحدا وتفكر فيها فمن طلب الآراء من وجوهها الصحيحة انكشف له مواقع الخطاء واحترس منه.
(4) أي حكم العقول بعدالة رأيه وصوابه.
(5) أمنه - بالفتح - أي أمن قومه من شره ويحتمل بالمد من باب الافعال أي آمن من شر قومه أوعد قومه أمينا ونال الحاجة التي توهم حصولها في إطلاق اللسان.
(6) يقال: خطف البرق البصر: استلبه بسرعة وذهب به. والمستمتع: المنتفع والمتلذذ، يعنى لا ينفعك ما يبصر وما يسمع كالبرق الخاطف بل ينبغي أن تواظب وتستضئ دائما بأنوار الحكم لتخرجك من ظلمات الجهل ويحتمل أن يكون المراد لا ينفع ما يبصر وما يسمع من الآيات والمواعظ مع الانغماس في ظلمات المعاصي والذنوب.
(7) قد مضى هذه العبارة وبيان ما فيها في وصيته عليه السلام لابنه الحسين سلام الله عليه ويحتمل أيضا أن يكون المراد أن الفقير المتودد خير من الغنى المتجافي. قوله: وعاها أي حفظها وجمعها.
(8) الطرف - بسكون الراء: العين و - بالتحريك -: اللسان أي ومن اطلق عينه ونظره كثر أسفه. وفى الروضة بعد هذا الكلام هكذا [وقد أوجب الدهر شكره على من نال سؤله وقل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح أو إحسان].

مفاتيح البحث: كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، الغنى ⁽³⁾، الصبر ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾