(1) هذا الحديث رواه الكليني رحمه الله في باب معاني الأسماء من الكافي، ورواه المجلسي رحمه الله في البحار في باب التوحيد ونفي الشريك عن المحاسن والاحتجاج وفيه بلفظ (الأحد) كلهم عن أبي هاشم الجعفري، والسؤال ليس عن المفهوم لأن السائل عارف به ولا عن الحقيقة الشرعية إذ ليس له حقيقة شرعية وراء ما عند العرف، بل عن معنى الواحد في حق الله تعالى أنه بأي معنى يطلق عليه تعالى، فأجاب عليه السلام أنه يطلق عليه بالمعنى الذي اجتمع الناس كلهم بلسان فطرتهم عليه، وذلك المعنى أنه تعالى لا شبيه له ولا شريك له في الألوهية وصنع الأشياء كما أشار إليه بالاستشهاد بقوله تعالى (ولئن سئلتهم - الآية) كما في الخبر الآتي، وصرح به بعد ذكر الآية بقوله: (بعد ذلك له شريك وصاحبه)؟! استفهاما إنكاريا كما في البحار عن الاحتجاج، ولا يخفى أن الحديث هنا وما في الكافي والمحاسن والاحتجاج واحد إلا أن الرواة غيروه بالتقطيع والنقل بالمعنى، أو أبو هاشم نفسه فعل ذلك عند نقله للرواة المتعددين، فلذلك ترى لفظ الحديث فيها مختلفا.

مفاتيح البحث: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ⁽¹⁾، محمد بن يحيى العطار ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، القبر ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽²⁾