(١) في نسخة (د) و (ب) (عن عمر بن محمد - الخ)، وفي نسخة (و) وحاشية نسخة (ط) (حدثني صالح بن سبيع بن عمرو بن محمد - الخ) ورجال هذا السند كلهم مجاهيل إلا البلوى وهو رجل ضعيف مطعون عليه، لكن لا ضير فيه لأن الاعتبار في أمثال هذه الأحاديث بالمتن، ولو كان سندها معتبرا ولم تكن متونها موافقة لما تواتر من مذهب أهل البيت (ع) أو مضمونها مخالف لما دل عليه العقل لم تكن حجة إلا عند الحشوية من أهل الحديث.
(2) أي بلا بدئ من شئ، وهو فعيل بمعنى المفعول أو الفاعل، وعلى الأول فهو مضمون ما في خطبه الأخرى: (لا من شئ كان) وعلى الثاني فهو مضمون قوله: (لا من شئ كون ما قد كان) والأول أظهر بل الظاهر.
(3) أي ولا يزول أبدا فإن يزال يأتي بمعنى يزول قليلا، ومهما لعموم الأزمان.
(4) الخيال بفتح الأول ما يتمثل في النوم واليقظة من صورة الشئ، أي ولا هو كالخيال يتصور ويتمثل في قوة الوهم.
(5) أي لا يستره حجب فيكون محويا في مكان وراء الحجب.
(6) لا ينافي هذا ما في الآية الشريفة من أنه كل يوم هو في شأن لأن هنا بمعنى الحال في نفسه وهناك بمعنى الأمر في خلقه، كما قال عليه السلام في صدر الحديث الأول: (إنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، مسجد، جامع الكوفة ⁽¹⁾، صعصعة بن صوحان ⁽¹⁾، عمرو بن محمد ⁽²⁾، عمر بن محمد ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، النوم ⁽¹⁾