أبلغ كلمة الإذن هنا لأن الإذن هو تخلية الشئ في طريق التحقيق والوجود بإتمام سببه إلا أن الإمام عليه السلام فسره بالأمر لرعاية فهم المخاطب، ولا يخفى أن المراد به التكويني لا التشريعي المقابل للنهي لأن الإيمان لا يتوقف عليه وإن أمر به تأكيدا في بعض الآيات بل على الأمر التكويني النازل من عنده تعالى المساوق للإذن التكويني كما بينا، ثم إن الرجس المذكور في الآية هو الشك وعدم الإيمان وهو مستند إلى عدم السبب التام من ناحية الإنسان من جهة عدم تعقله في الأدلة والآيات فلا يتحقق الإيمان، لكن نقصان السبب ليس من عند الله بل من عند النفس فلذا قال تعالى: (ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) وعقبه بقوله: (قل انظروا ماذا في السماوات والأرض - الآية).
(1) مفاده أن الاستطاعة ثابتة مع عدم الفعل خلافا للأشاعرة.
(2) في نسخة (و) و (ب) و (د) (عن خالد بن معدان)، وأظن أنه الصواب قال ابن حجر في التقريب، خالد بن معدان الكلاعي الحمصي أبو عبد الله ثقة عابد يرسل كثيرا مات سنة ثلاث ومائة وقيل بعد ذلك.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ⁽¹⁾، محمد بن أحمد بن يحيى ⁽¹⁾، محمد بن يحيى العطار ⁽²⁾، محمد بن الحسن بن أحمد ⁽²⁾، يعقوب بن يزيد ⁽¹⁾، أحمد بن إدريس ⁽²⁾، عمران الأشعري ⁽¹⁾، خالد بن سعدان ⁽¹⁾، علي بن حسان ⁽¹⁾، معاذ بن جبل ⁽¹⁾، علي بن معبد ⁽¹⁾، مدرسة الأشاعرة ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الوقوف ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾