(١) في البحار وفي نسخة (ط) و (ن) (ولك الجزاء الحسنى) بالتوصيف مع أن الجزاء مذكر والحسنى مؤنث، فإن صح فكأنه كان كما في الآية من قوله تعالى: (فله جزاء الحسنى) فغير عند النسخ (٢) المراد بالعزة هنا ما في قوله تعالى: (بل الذين كفروا في عزة وشقاق. وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم) وهي التكبر والطغيان والغلبة على العباد بالظلم والعدوان أي لم آخذك عندها بل نبهتك ووعظتك وحذرتك حتى حين، وفي نسخة (ب) و (ج) (عند غرتك). وفي البحار (ولم أخذل عند عزتك).
(٣) الظاهر منه جنس الأمانة وهو ما استودعها الله تعالى عباده من المعارف وغيرها و مباديها، والمراد بالتحميل التكليف بها.
(4) هذا الكلام يقال إذا عوهد بين اثنين بجزاء على عمل فإن كلا منهما رضي لنفسه بما من الآخر في قبال ما منه على حسب المعاهدة، وقول عبد الملك الذي هو أحد من في السند تفسير لهذه الفقرة، ولو قال: لن أجزيك إلا بما عملت، لكان أتم.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد السلام بن صالح الهروي ⁽¹⁾، تميم بن عبد الله ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الأمانة، الإئتمان ⁽²⁾، الظلم ⁽¹⁾