2 - إن تأمير الرسول صلى الله عليه وآله لأسامة عليهم وهو ابن السبعة عشرة عاما فقط، كان درسا عمليا للصحابة في مسألة تقبل إمارة من هو أصغر منهم سنا، حيث أظهر لهم غضبه الشديد عندما طعنوا في إمارته.
3 - عندما عقد الرسول صلى الله عليه وآله اللواء لأسامة، كان يعلم بأن موعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى قد دنا، ولا شك أنه كان يفكر بما سيحصل بعده من تنازع على الخلافة، فكانت حكمته بالغة في وضع كبار المهاجرين والأنصار في تلك السرية والتي أمرها بالمسير قبل وفاته بأيام حتى لا يكون هناك أي مجال للتنازع على الإمارة، فضلا عن الاجتهاد فيها. وقد كان علي ملازما للرسول صلى الله عليه وآله طوال فترة مرضه، وبعد وفاته اشتغل بغسله في الوقت الذي ذهب فيه المهاجرون والأنصار يتنازعون على الإمارة في سقيفة بني ساعدة بعد أن تثاقلوا ورفضوا المسير في بعثة أسامة والذين كانوا جنودا فيها، اجتهادا منهم لقلقهم كما يبدو على ما سيحدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في حال غيابهم!
وهكذا، فإن من يصعب عليه قبول أو استيعاب مسألة رفض بعض الصحابة لإمامة علي بن أبي طالب عليهم، فكيف يفسر رفض هؤلاء أنفسهم تأمير أسامة عليهم بل وطعنهم في ذلك، بالرغم من أنه بأمر من الرسول صلى الله عليه وآله أيضا؟
وبما أن حادثتي رزية يوم الخميس والطعن بتأمير أسامة قد حصلتا في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وبكل ما فيهما من أهوال، فما بالك بالذي سيحصل بعد وفاته صلى الله عليه وآله؟؟
ثالثا: أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر في الوقت الذي كان علي عليه السلام ومن معه من أقرباء الرسول صلى الله عليه وآله مهتمين بتجهيز النبي صلى الله عليه وآله بعد رحيله عن