آراء الشيعة في صفات الله تعالى *:
قبل بيان آراء الشيعة في صفات الله، يحسن بنا أن نوضح تقسيمهم لصفاته تعالى.
قسم الشيعة صفات الله تعالى إلى قسمين:
أولا - صفات كمال وجمال: ويطلق عليها الصفات الثبوتية كالعلم والقدرة والحياة.
وثانيا - صفات جلال: ويطلق عليها الصفات السلبية، فلا يجوز أن نطلق على الله تعالى أنه جسم، أو له رجل، أو يضحك، وما شابه ذلك من الصفات الملازمة للجسمية والحدوث، فيسبح الله وينزه عن الاتصاف بهذه الأوصاف الملازمة للمادة وسميت هذه الأوصاف ب‍ (الجلالية) لأن الله يجل وينزه عن الاتصاف بها وقسم القسم الأول إلى قسمين:
1 - صفات ذات: وهي العلم، والقدرة، والحياة، وما يرجع إليها من الأوصاف.
2 - وصفات فعل: كالخالق، والرازق، والمحيي، والمميت.
فهذه الصفات فعلية، وجعل الفارق بين الصفة الذاتية والفعلية هو صحة سلب الفعلية عن الذات، أما الذاتية فلا يصح سلبها، فلا يقال: لا يعلم الله بالشئ الفلاني، أما الفعلية فيقال: خلقك ولم يخلق حفيدك، إذا كان بعد لم يولد (1) وإليك آراء علماء الشيعة في الصفات من كتبهم.
قال الشيخ المفيد (رحمه الله): (إن الله عز وجل اسمه حي لنفسه لا بحياة، وإنه قادر لنفسه عالم لنفسه لا بمعنى، كما ذهب إليه المشبهة من أصحاب الصفات والأحوال المبتدعات والأقوال المختلفات كما أبدعه أبو هاشم الجبائي وفارق به سائر