ويكفيه أن يكون قد عمد إلى إعمال منهد في استنباط الأحكام والمسائل يبرأ منه مذهب أهل البيت (عليهم السلام) بشكل حازم وحاسم، وأعني بذلك إعماله القياس والاستحسانات العقلية والمصالح المرسلة على مساحة واسعة النطاق مما يسمى بفقهه وأبحاثه في هذا الخصوص، وها هي أبحاثه المسماة بالفقهية خصبة جدا في طبيعة الاستدلالات القائمة على الاستحسانات العقلية والمصالح المرسلة التي يغلفها تارة باسم سيرة العقلاء وبناء العقلاء والارتكازات العقلية أو الإيحاءات أو ما إلى ذلك (1)، أما القياس فلم يكتف بتضمينه في داخل فتاويه، بل دعا إليه صراحة (2).
ولربما تمثل دعوته إلى متابعة منهج الألسنية الحديثة (3)، في تعاملها مع النص واحدة من أخطر دعواته
| الولاية التكوينية ، الحق الطبيعي للمعصوم (ص) - الشيخ جلال الصغير - الصفحة ٢٦ |
|
١ - أنظر مقالة: المنهج الاستدلالي عند محمد حسين فضل الله المنشور في مجلة المرشد العدد ٣ - ٤ في الصفحات ٢٤٤ - ٢٤٥.
٢ - أنظر في ذلك تأملات في أفاق الإمام موسى الكاظم: ٤٣، وكذا أنظر: الاجتهاد وإمكانيات التجديد في منهج التفكير المنشور في العدد: ١١١ من مجلة المنطلق: ٧٧ - ٧٩. ٣ - متأثرا بذلك على ما يبدو أو مشتركا بالفهم مع كتابات المصري نصر حامد أبو زيد سيما إشكاليات القراءة وآليات التأويل، وكذا النص السلطة الحقيقة، والليبي الصادق النيهوم في كتابه إسلام بلا إسلام، وكذا السوري محمد شحرور في كتبه الثلاثة لا سيما الكتاب والقرآن قراءة معصرة ويلوح لي تأثره أيضا بكتابات اللبناني على حرب في هذا المجال، والله العالم. (٢٦)
الفهرست
|
مصمم حسب محرك "مشروع قادتنا" لمعالجة النصوص والمفاهيم. http://qadatona.org