1 - هذا الكسب ليس هو الكسب المتعارف بحيث يكون هذا العلم علما حصوليا، وإنما - وكما تظهر الكثير من الروايات الصحيحة - هو كسب قائم على أساس تمرس ومران روحي خاص، وقد عبرنا عنه بالكسب هنا مجازا كي نوضح مقصودنا أعلاه، ولربما نجد توضيح ذلك فيما كتبه الإمام الصادق (عليه السلام) لعبد الرحيم القصير على يد عبد لملك بن أعين: سألت عن المعرفة ما هي؟ فاعلم رحمك الله أن المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة، والجحود صنع الله في القلب مخلوق، وليس للعباد فيها من صنع، ولهم فيهما الاختيار والاكتساب فبشهوتهم الإيمان اختاروا المعرفة، فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا وذلك بتوفيق الله لهم، وخذلان من خذله الله فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله وأثابهم. (التوحيد: 226 - 227 ب 30 ح 7).
وهنا يظهر لنا أن هذا العلم ليس علما من النوع الكسبي الحصولي - أي ما يمكن الحصول عليه بوسائل الكسب المتعارفة - وإنما هو نور يتأتى من إزالة الحجب والرين الموجود على القلوب نتيجة مجاهدة الآثام والامتناع عن مقارفة الذنوب فينفتح صاحب هذا القلب - وكل حسب استعداداته ولياقاته الذاتية - على عالمين وبصورة تدريجية، أولهما، عالم مضى أو ما نسميه بعالم الذر يوم أشهد الله الخليقة على أنفسهم بمفاد قوله تعالى: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) [الأعراف / 172]. فهذه رؤية والرؤية كي تتم تحتاج إلى إزالة ما يحجب عنها.
والعالم الثاني هو عالم الحاضر وفي ذلك أخبار كثيرة.

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، عبد الرحيم القصير ⁽¹⁾، عالم الذر ⁽¹⁾، الكسب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾