المائة الثامنة الأول: قوله تعالى: (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)، والتقوى ركوب طريق الصواب واجتناب ما فيه شبهة أو يتوهم منه لزوم محظور، وبالجملة فالمتقون هم الذين لا يخلون بما يحتمل وجوبه ولا يفعلون إلا ما يعلمون أنه مباح ويجتنبون ما يحتمل تحريمه فعلم أن هذه درجة مطلوبة لله تعالى من الناس كافة في جميع ما أمر به ونهى عنه لأن تخصيص بعض الناس أو بعض الأحكام به ترجيح من غير مرجح ولأنه مخالف لعموم الآية ونصب إمام معصوم في أقواله وأفعاله ونواهيه وأوامره عالم بمجمل الآيات ومتشابهها يقينا وعلومه الهامية من قبل العلوم الفطرية القياس طريق صالح لذلك فيجب اتماما لغرضه إما هو أو ما يقوم مقامه والثاني منتف بالوجدان والإجماع فتعين الأول وهو المطلوب.
الثاني: قوله تعالى: في الآية المتقدمة (يبين آياته) جمع مضاف فيعم لما تقرر في الأصول إن الجمع المضاف للعموم ولأن سياق الآية يدل عليه فإن المراد ببيان الآيات التقوى ولا يتم إلا بعموم البيان لما يحتاج المكلف إليه من الواجب ليأتي به والحرام ليجتنبه والمباح ليكون مخيرا فيه ولا يتم إلا مع العموم، وقوله تعالى للناس جمع محلي بلام الجنس فيعم أيضا والمراد بالبيان ما لا يحتمل غير المعنى بحيث يكون نصا صريحا وكان التقوى اجتناب المشتبه وركوب طريق اليقين ولا يحصل إلا بالبيان المذكور، ولا يمكن لكل الناس