(١) الرد على ابن تيمية هنا يقوم على جانبين:
الأول: إن الكثير من المفسرين والفقهاء نقلوا أن هذه الآية نزلت في الإمام علي منهم السيوطي في الدر المنثور، والواحدي في أسباب النزول وابن مردويه وابن عساكر وابن أبي حاتم وذلك غير ما ذكر ابن المطهر.
الثاني: أن الاحتجاج ابن تيمية بما يرويه النقاشي والثعلبي وأبي نعيم احتجاج واه. إذ أن ابن المطهر يحتج على أهل السنة بكتبهم ولا يلزم ذلك قبول ما فيها أو الاحتجاج بها عليه. وسبحان الله هل يريد ابن تيمية أن يحتج عليهم بالكافي الذي لا يعترفون به مثلا..
إن ابن المطهر والشيعة عموما لا يقبلون مصادر السنة بل يردونها ولو قبلوها ما كان هناك خلاف لكن هذا لا ينفي اتخاذها وسيلة احتجاج على أصحابها الذين لا يعترفون بمصادر الشيعة. وهذا يعد من أقوى صور الاحتجاج. أن يبرهن على الحق بمصدر الخصم وأسانيده..
أما قول ابن تيمية أن الناس قد كذبوا في المناقب والمثالب أكثر من أي شئ. فهو حجة عليه إذ مثلما يرد مناقب علي وآل البيت ويشكك فيها عليه أن يلتزم بذلك في مواجهة مناقب خصومهم.
لكن ما الحيلة مع كان هواه مع معاوية وبني أمية، ونهجه التغطية على مثالب من أوجدوهم ومهدوا لهم..

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، ابن تيمية ⁽⁵⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الزكاة ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، الثعلبي ⁽¹⁾، الخصومة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾