(١) روى مالك في موطأه لجعفر الصادق تسعة أحاديث كما روت له كتب السنن الأخرى باسم جعفر بن محمد عدا البخاري. إلا أن هذه الروايات تعد قليلة جدا بالقياس إلى ما رواه الإمام الصادق ونقل عنه. وهذا أمر كان متعمدا من قبل الرواة وجامعي الأحاديث وله دوافعه السياسية.
(٢) كان أبو حنيفة من تلاميذ الصادق ثم تمرد عليه. وله جملة مشهورة تقول: لولا السنتان لهلك النعمان.
(٢) هناك الكثير من النصوص القرآنية التي تذم قطاعات من الصحابة. انظر سورة التوبة أصحاب المسجد الضرار والثلاثة الذين خلفوا، وضعاف النفوس والمتمردين على الرسول (ص). وانظر سورة المنافقون، وقصة أصحاب الإفك وكلام ابن تيمية هنا كأنه يريد أن يستثني أبا بكر من هذا الذم وحده. مع أن ابن المطهر تكلم عن الصحابة بصيغة الجمع دون ذكر لأبي بكر. لكن ابن تيمية اعتبر احتجاج ابن المطهر بأفضلية علي وعدم ذمه في القرآن يعني الاعتراف به كإمام وهذا يقود بالتالي إلى نقص إمامة أبي بكر وعدم الاعتراف بها.
واستدلال ابن تيمية برواية: أيها الناس اعرفوا لأبي بكر حقه، لرفع أبي بكر. ورواية تقدم الإمام علي لخطبة ابنة أبي جهل للحط من قدر علي..
هذا الاستدلال مردود عليه لأن الروايتين من روايات الخصم لا يعترف بهما الشيعة وهي في منظورهم من اختراعات الرواة.
وكان من الأجدر على ابن تيمية أن يستشهد بنصوص قرآنية نزلت في أبي بكر تؤكد مكانته ونص الغار الذي يربطونه به في القرآن سوف يأتي بيانه..
أما من جهة أن الرسول (ص) لم يذم أبو بكر ولما يأت من جانبه ما يسئ إلى الرسول والرسالة فغير صحيح. وها هي الروايات تشهد بذلك (انظر المناظرة الأولى، وانظر لنا كتاب الخدعة والسيف والسياسة).

مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، حماد بن أبي سليمان ⁽¹⁾، عطاء بن أبي رباح ⁽¹⁾، ابن تيمية ⁽⁷⁾، جعفر بن محمد ⁽³⁾، القرآن الكريم ⁽⁴⁾، الكذب، التكذيب ⁽³⁾، الصدق ⁽³⁾، الموت ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾، سورة البراءة ⁽¹⁾، سورة المنافقون ⁽¹⁾، الخصومة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾