بادرت قلتها صحبي، وما كسلوا حتى نميت إليها قبل إشراق والنعامة: الجلدة التي تغطي الدماغ، والنعامة من الفرس: دماغه.
والنعامة: باطن القدم. والنعامة: الطريق. والنعامة: جماعة القوم.
وشالت نعامتهم: تفرقت كلمتهم وذهب عزهم ودرست طريقتهم وولوا، وقيل: تحولوا عن دارهم، وقيل: قل خيرهم وولت أمورهم، قال ذو الإصبع العدواني:
أزرى بنا أننا شالت نعامتنا، فخالني دونه بل خلته دوني ويقال للقوم إذا ارتحلوا عن منزلهم أو تفرقوا: قد شالت نعامتهم.
وفي حديث ابن ذي يزن: أتى هرقلا وقد شالت نعامتهم: النعامة الجماعة أي تفرقوا، وأنشد ابن بري لأبي الصلت الثقفي:
اشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم، وأسبل اليوم في برديك إسبالا وأنشد لآخر:
إني قضيت قضاء غير ذي جنف، لما سمعت ولما جاءني الخبر أن الفرزدق قد شالت نعامته، وعضه حية من قومه ذكر والنعامة: الظلمة. والنعامة: الجهل، يقال: سكنت نعامته، قال المرار الفقعسي:
ولو أني حدوت به ارفأنت نعامته، وأبغض ما أقول اللحياني: يقال للإنسان إنه لخفيف النعامة إذا كان ضعيف العقل.
وأراكة نعامة: طويلة. وابن النعامة: الطريق، وقيل: عرق في الرجل، قال الأزهري: قال الفراء سمعته من العرب، وقيل: ابن النعامة عظم الساق، وقيل: صدر القدم، وقيل: ما تحت القدم، قال عنترة:
فيكون مركبك القعود ورحله، وابن النعامة، عند ذلك، مركبي فسر بكل ذلك، وقيل: ابن النعامة فرسه، وقيل: رجلاه، قال الأزهري: زعموا أن ابن النعامة من الطرق كأنه مركب النعامة من قوله:
وابن النعامة، يوم ذلك، مركبي وابن النعامة: الساقي الذي يكون على البئر. والنعامة: الرجل.
والنعامة: الساق. والنعامة: الفيج المستعجل. والنعامة: الفرح.
والنعامة: الإكرام. والنعامة: المحجة الواضحة. قال أبو عبيدة في قوله: وابن النعامة، عند ذلك، مركبي قال: هو اسم لشدة الحرب وليس ثم امرأة، وإنما ذلك كقولهم: به داء الظبي، وجاؤوا على بكرة أبيهم، وليس ثم داء ولا بكرة. قال ابن بري: وهذا البيت، أعني فيكون مركبك، لخزز بن لوذان السدوسي، وقبله:
كذب العتيق وماء شن بارد، إن كنت شائلتي غبوقا فاذهبي لا تذكري مهري وما أطعمته، فيكون لونك مثل لون الأجرب إني لأخشى أن تقول حليلتي:
هذا غبار ساطع فتلبب إن الرجال لهم إليك وسيلة، إن يأخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القلوص ورحله، وابن النعامة، يوم ذلك، مركبي