وفي الحديث: أمير كم رجل طوال أدلم، الادلم الأسود الطويل، ومنه الحديث: فجاء رجل أدلم فاستأذن على النبي، صلى الله عليه وسلم، قيل: هو عمر بن الخطاب. وفي حديث مجاهد في ذكر أهل النار: لسعنهم عقارب كأمثال البغال الدلم أي السود، جمع أدلم. والديلم: الإبل، وأما قول رؤبة:
في ذي قدامي مرجحن ديلمه فإن أبا عمرو قال: كثرته ككثرة النمل، وهو الديلم، قال: ويقال للجيش الثير دلم، أراد في جيش ذي قدامي، والمرجحن: الثقيل الكثير.
والديلم: الأعداء. والديلم: ماء معروف بأقاصي البدو، وفي التهذيب: الديلم ماءة لبني عبس، وقول عنترة:
شربت بماء الدحرضين، فأصبحت زوراء، تنفر عن حياض الديلم يفسر بجميع ذلك، وقيل فيه: عن حياض الأعداء، وقيل: الديلم حياض بالغور، وقيل: عن حياض ماء لبني عبس، وقيل: أراد بالديلم بني ضبة، سموا ديلما لدغمة في ألوانهم. يقال: هم ضبة لأنهم أو عامتهم دلم، قال ابن الاعرابي: سأل أبو محلم بعض الاعراب عن الديلم في هذا البيت فقال: هي حياض بالغور، قال: وقد أورد بها إبلا وأراد بذلك تخطئة الأصمعي، قال والصحيح أن الديلم رجل من ضبة، وهو الديلم ابن ناسك ابن ضبة، وذلك أنه لما سار ناسك إلى أرض العراق وأرض فارس استخلف الديلم ولده على أررض الحجاز، فقام يأمر أبيه وحوض بالحياض وحمى الأحماء، ثم إن الديلم لما سار إلى أبيه أوحشت داره وبقيت آثاره، فقال عنترة في ذلك ما قال.
والدحرضان: هما دحرض ووسيع ماءان:
فدحرض لآل الزبرقان بن بدر، ووسيع لبني أنف الناقة، وقيل: أراد عنترة بالبيت أن عداوتهم كعداوة الديلم من العدو للعرب، ولم يرد النمل ولا القردان كما قال:
جاؤوا يجرون البرود جرا، صهب السبال يبتغون الشرا أراد أن عداوتهم كعداوة الروم للعرب، والروم صهب السبال وألوان العرب السمرة والأدمة إلا قيلا. والديلم: ذكر الدراج، عن كراع.
ودلم ودلم ودلام ودلامة ودليم كلها:
أسماء، قال: ان دليما قد ألاح بعشي وقال: أنزلني، فلا إيضاع بي أراد لا قوة بي على الإيضاع.
وأبو دلامة: كنية رجل. وأبو دلامة: اسم الجبل المطل على الحجون، وقيل: كان الحجون هو الذي يقال له أبو دلامة.
والديلم: الداهية: أنشد أبو ذيد يصف سهما، وقيل: هو للميدان الفقعسي، وقيل: هو للكميت بن معروف، ويروى لأبيه:
أنعت أعيارا رعين كيرا، مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء وعنقفيرا، وأم خشاف وخنشفيرا، والدلو والديلم والزفيرا