كتيف وكتف. وكتف الإناء يكتفه كتفا وكتفه: لأمه بالكتيف، قال جرير:
وينكر كفيه الحسام وحده، ويعرف كفيه الإناء المكتف شمر: ويقال للسيف الصفيح كتيف، قال أبو دواد:
فوددت لو أني لقيتك خاليا، أمشي، بكفي صعدة وكتيف أراد سيفا صفيحا فسماه كتيفا. قال خالد بن جنبة: كتيفة الرحل واحدة الكتائف، وهي حديدة يكتف بها الرحل. وقال ابن الأعرابي:
أخذ المكتوف من هذا لأنه جمع يديه. والكتيفة: كلبة الحداد.
والكتيفة: السخيمة والحقد والعداوة وتجمع على الكتائف، قال القطامي: أخوك الذي لا يملك الحس نفسه، وترفض عند المخطفات الكتائف ويروى المحفظات. وكتاف القوس: ما بين الطائف والسية، والجمع أكتفة وكتف.
* كثف: الكثافة: الكثرة والالتفاف، والفعل كثف يكثف كثافة، والكثيف اسم كثرته يوصف به العسكر والماء والسحاب، وأنشد:
وتحت كثيف الماء، في باطن الثرى، ملائكة تنحط فيه وتصعد ويقال: استكثف الشئ استكثافا، وقد كثفته أنا تكثيفا. ابن سيده: والكثيف والكثاف الكثير، وهو أيضا الكثير المتراكب الملتف من كل شئ، كثف كثافة وتكاثف. وكثفه: كثره وغلظه. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: أنه انتهى إلى علي، عليه السلام، يوم صفين وهو في كثف أي في حشد وجماعة. وفي حديث طليحة: فاستكثف أمره أي ارتفع وعلا. والكثافة: الغلظ. وكثف الشئ، فهو كثيف، وتكاثف الشئ. وفي صفة النار: لسرادق النار أربعة جدر كثف، الكثف: جمع كثيف، وهو الثخين الغليظ. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها:
شققن أكثف مروطهن فاختمرن به، قال: والرواية فيه بالنون، وسيجئ. وامرأة مكثفة: كثيرة اللحم، ومنه قول المرأة المخزومية: إني أنا المكثفة المؤثفة، حكاه ابن الأعرابي ولم يفسر المكثفة ولا المؤثفة، وقال ثعلب: إنما هي المكثفة المؤنفة، قال: فالمكثفة المحكمة الفرج، والمؤنفة التي قد استؤنفت بالنكاح أولا. والكثيف:
السيف، عن كراع، قال ابن سيده: ولا أدري ما حقيقته، والأقرب أن تكون تاء لأن الكتيف من الحديد.
* كحف: الأزهري خاصة: ابن الأعرابي الكحوف الأعضاء، وهي القحوف.
* كدف: في نوادر الأعراب: سمعت كدفتهم وحدفتهم وهدفتهم وحشكتهم وهذأتهم وويدهم وأويدهم وأزهم وأزيزهم، وهو الصوت تسمعه من غير معاينة.
* كرف: كرف الشئ: شمه. وكرف الحمار إذا شم بول الأتان ثم رفع رأسه وقلب شفته، وأنشد ابن بري للأغلب العجلي:
تخاله من كرفهن كالحا، وافتر صابا ونشوقا مالحا