* دهف: دهف الشئ يدهفه دهفا وأدهفه: أخذه أخذا كثيرا. قال الأزهري: وفي النوادر جاء هادفة من الناس وداهفة بمعنى واحد، والداهف: المعيي. ويقال: إبلي داهفة أي معيية من طول السير، قال أبو صخر الهذلي:
فما قدمت حتى تواتر سيرها، وحتى أنيخت وهي داهفة دبر ابن الأعرابي: الداهفة الغريب، قال الأزهري: كأنه بمعنى الداهف والهادف.
* دوف: داف الشئ دوفا وأدافه: خلطه، وأكثر ذلك في الدواء والطيب. ومسك مدووف مدوف جاء على الأصل، وهي تميمية، قال:
والمسك في عنبره مدووف وداف الطيب وغيره في الماء يدوفه، فهو دائف، قال الأصمعي: وفاده يفوده مثله، ومن العرب من يقول مسك مدوف، قال ابن بري: شاهده قول لبيد:
كأن دماءهم تجري كميتا، ووردا قانئا شعر مدوف وفي حديث أم سليم: قال لها وقد جمعت عرقه ما تصنعين؟
قالت: عرقك أدوف به طيبي أي أخلط وفي حديث سلمان: أنه دعا في مرضه بمسك فقال لامرأته: أديفيه في تور. ويقال: داف يديف، بالياء، والواو فيه أكثر. الجوهري: دفت الدواء وغيره أي بللته بماء أو بغيره، فهو مدوف ومدووف، وكذلك مسك مدوف أي مبلول، ويقال مسحوق، قال: وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام إلا حرفان: مسك مدووف وثوب مصوون، فإن هذين حرفين جاءا نادرين، والكلام مدوف ومصون، وذلك لثقل الضمة على الواو، والياء أقوى على احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط.
ودياف: موضع بالجزيرة وهم نبط الشام، قال: وهو من الواو، قال الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء.
ولكن ديافي أبوه وأمه بحوران، يعصرن السليط أقاربه قال: قوله يعصرن إنما هو على لغة من يقول أكلوني البراغيث، وأنشد ابن بري لسحيم عبد بني الحسحاس:
كأن الوحوش به عسقلان صادف في قرن حج ديافا أي صادف نبط الشام.
* ديف: دياف: موضع في البحر، وهي أيضا قرية بالشام، وقد أوردوا ذلك في ديف، وقالوا وهو من الواو، وقال الأزهري: دياف قرية بالشام تنسب إليها النجائب، قال امرؤ القيس:
إذا سافه العود الديافي جرجرا وداف الشئ يديفه: لغة في دافه يدوفه إذا خلطه. وفي الحديث:
وتديفون (* قوله وتديفون إلخ أورده المؤلف في مادة قطع تبعا للنهاية:
وتقذفون فيه من القطيعاء.) فيه من القطيعاء أي تخلطون، والواو فيه أكثر من الياء، ويروى بالذال المعجمة، وليس بالكثير. وجمل ديافي: وهو الضخم الجليل.