لها بالصيف آصرة وجل، وست من كرائمها غرار وفي كتاب أبي زيد: الأباصر الأكسية التي ملؤوها من الكلإ وشدوها، واحدها أيصر. وقال: محش لا يجز أيصره أي من كثرته. قال الأصمعي: الأيصر كساء فيه حشيش يقال له الأيصر، ولا يسمى الكساء أيصرا حين لا يكون فيه الحشيش، ولا يسمى ذلك الحشيش أيصرا حتى يكون في ذلك الكساء. ويقال: لفلان محش لا يجز أيصره أي لا يقطع.
والمأصر: محبس يمد على طريق أو نهر يؤصر به السفن والسابلة أي يحبس لتؤخذ منهم العشور.
* أطر: الأطر: عطف الشئ تقبض على أحد طرفيه فتعوجه، أطره يأطره ويأطره أطرا فانأطر انئطارا وأطره فتأطر: عطفه فانعطف كالعود تراه مستديرا إذا جمعت بين طرفيه، قال أبو النجم يصف فرسا:
كبداء قعشاء على تأطيرها وقال المغيرة بن حبناء التميمي:
وأنتم أناس تقمصون من القنا، إذا ما رقى أكتافكم وتأطرا أي إذا انثنى، وقال:
تأطرن بالميناء ثم جزعنه، وقد لح من أحمالهن شجون وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إسرائيل والمعاصي فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأخذوا على يدي الظالم وتأطروه على الحق أطرا، قال أبو عمرو وغيره: قوله تأطروه على الحق يقول تعطفوه عليه، قال ابن الأثير: من غريب ما يحكى في هذا الحديث عن نفطويه أنه قال: بالظاء المعجمة من باب ظأر، ومنه الظئر وهي المرضعة، وجعل الكلمة مقلوبة فقدم الهمزة على الظاء وكل شئ عطفته على شئ، فقد أطرته تأطره أطرا، قال طرفة يذكر ناقة وضلوعها:
كأن كناسي ضالة يكنفانها، وأطر قسي، تحت صلب مؤبد شبه انحناء الأضلاع بما حني من طرفي القوس، وقال العجاج يصف الإبل:
وباكرت ذا جمة نميرا، لا آجن الماء ولا مأطورا وعاينت أعينها تامورا، يطير عن أكتافها القتيرا قال: المأطور البئر التي قد ضغطتها بئر إلى جنبها. قال: تامور جبيل صغير. والقتير: ما تطاير من أوبارها، يطير من شدة المزاحمة. وإذا كان حال البئر سهلا طوي بالشجر لئلا ينهدم، فهو مأطور. وتأطر الرمح: تثنى، ومنه في صفة آدم، عليه السلام:
أنه كان طوالا فأطر الله منه أي ثناه وقصره ونقص من طوله. يقال: أطرت الشئ فانأطر وتأطر أي انثنى. وفي حديث ابن مسعود: أتاه زياد بن عدي فأطره إلى الأرض أي عطفه، ويروى: وطده، وقد تقدم.
وأطر القوس والسحاب: منحناهما، سمي بالمصدر، قال:
وهاتفة، لأطريها حفيف، وزرق، في مركبة، دقاق ثناه وإن كان مصدرا لأنه جعله كالاسم. أبو زيد: