(١) انظر المصادر السابقة، وخاصة كشف الغمة: ١ / ٩٣، وأعيان الشيعة: ١ / ٣٢٥، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ١٩ / ٢٢٤، وشرح النهج للفيض: ١٢٢٦ كلمات القصار ٣٠٨، ومجمع البحرين:
٢ / ١٢١، و: ٤ / ٣٩٥ مادة " نزع "، وتذكرة الخواص: ١٦ و ١٦٢، النهاية لابن الأثير:
٥ / ٢٩ و ٤٢ مادة " نزع ". والأنزع معناه الأنزع من الشرك، المملوء البطن من العلم والإيمان.
وانظر البحار: ٢٤ / ١١٢، وأصول الكافي: ٢ / ٢١٨، وشرح النهج للفيض أيضا: ٥٥٧ الخطبة ١٧٥، المناقب لابن المغازلي: ٤٠٠ ح ٤٥٥ كما في النهاية، جواهر العقدين: ٢ / ٢١٩، المناقب للخوارزمي:
٢٩٤ ح ٢٨٤.
(٢) انظر المصادر السابقة.
(٣) انظر تاريخ الخميس: ٢ / ١٦٦.
(٤) ذكر صاحب أنساب الأشراف: ٢ / ١٨٦ أنه كان نقش خاتم علي " الله الملك "، وفي الطبقات: ٣ / ٣٠ " محمد رسول الله " وهكذا ورد في حرب الجمل وصفين.
(٥) في (أ): بوابه.
(٦) تقدمت ترجمة سلمان، أبو عبد الله، اصبهاني أو رامهرمزي والذي كان معمرا صحب بعض أوصياء عيسى بن مريم واسترق وبيع بالمدينة من امرأة من اليهود فكاتبها وأعتق نفسه، شهد الخندق وما بعدها وولي المدائن لعمر ومات في آخريات خلافته أو في أوائل خلافة عثمان. انظر الاستيعاب: ٢ / ٥٣ - ٥٩، الإصابة: ٢ / ٦٠، الطبري: ٢ / ٤٤٣، ابن هشام: ٤ / ٣٣٥، مسند أحمد: ١ / ٥٥، الرياض النضرة:
١ / ١٦٧، الخميس: ١ / ١٨٨، ابن الأثير: ٢ / ١٢٦، ابن كثير: ٥ / ٢٤٥، اليعقوبي: ٢ / ١٠٣، أسد الغابة: ٣ / 222. أما في تاريخ الخلفاء ص 156 [حاجبه: قنبر مولاه] ومثله في الجوهرة في نسب الإمام علي (عليه السلام) لأبي بكر الأنصاري التلمساني المعروف بالبري من القرن السابع البحري تحقيق محمد التونجي: 121 ط صدر نشر مؤسسة انصاريان.
(7) سبق وأن ترجمنا له.

مفاتيح البحث: حسان بن ثابت ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني ⁽¹⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، إبن المغازلي ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽²⁾، سلمان أبو عبد الله ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾