آقا بزرگ درباره دو نسخه آنها آگاهى داشته (دانشگاه تهران و مشهد) و از چهار نسخه ديگر آن نقل مى كند. وى همچنين از ترجمه فارسى آن نيز كه باقى مانده ياد مى كند. برخى از مواردى كه در بحار از فتح الابواب نقل شده در نسخه چاپى نيست (نك‍: - كتاب [فضل] الدعاء [سعد بن عبد الله]).
13. * فتح (محجوب) الجواب الباهر في (شرح وجوب) خلق الكافر ذريعه 16 / 108 ش 149.
الاجازات 18 / 40، كشف 131، 138.
عنوان اين كتاب كاملا روشن نيست. د ر " اجازات " دنباله كلمه محجوب " ايد " آمده است. نسخه ديگرى كه آقا بزرگ ملاحظه كرده عنوان كتاب به اين صورت آمده:
" كتاب فتح المحجوب وهو الجواب الباهر و... ". اين باعث شده تا آقا بزرگ حدس بزند كه ابن طاووس به اين تأليف دو عنوان على البدل داده است. ابن طاووس مى گويد: من كسى را نمىشناسم كه پيش از من چنين كتابي تأليف كرده باشد، وى جزئيات بيشترى به دست نمى دهد. در كشف 131 نقلى از خطبه على [ع] آمده كه در ابتداى فتح الجواب بوده است. در اين خطبه تفسير پيامبر [ص] و ائمه [ع] به عنوان تنها تفسير درست از قرآن معرفى شده است. به گفته آقا بزرگ اين تأليف، در دست ميرزا كمالا بوده زيرا وى مطالعه آن را سفارش مى كند (مق‍:> ابن طاووس، كتاب البشارات). شواهد متضادى وجود دارد كه آيا كتاب در دست حر عاملي (م 1104) بوده است يا نه. از يك سو در اجازه خود به محمد فاضل المشهدي (بحار 0 11 / 117) او اجازه روايت اين تأليف را به وى مى دهد (كه از آن به عنوان الجواب الباهر في خلق الكافر نام مى برد). از سوى ديگر در نامه خود با عنوان " خلق الكافر " (كه به صورت نسخه خطى موجود است، مق‍: ذريعه 7 / 246 ش 1191) مى گويد كه آن را نديده است. آيا مى توان گفت كه او بعد از نوشتن خلق الكافر، آن كتاب را ديده است؟ نامه حر عاملي داراى رواياتى است كه بحث درباره