نقل كرده است. 123 يك " اصل " مجموعه ء رواياتى است كه يكى از صحابهء امام براى نخستين بار كتابت و تدوين مى كند. بنابر تاريخ شيعى، چهارصد عدد از تأليفات در دوران ائمه [ع] نوشته شده بودند. از اين اصول تنها شانزده مورد بطور كامل باقى مانده اند. 124 يكى از اين اصول كه بدست ما نرسيده " اصل عبد الله بن حماد انصاري " مى باشد كه در نيمه دوم قرن دوم مى‌زيسته و از اصحاب امام صادق [ع] و امام كاظم [ع] بوده است در هفت تأليف ابن طاووس از اين " اصل " ياد شده است. تأليف ديگر، از دوران پيش از غيبت كه ابن طاووس از آن نقل كرده " قصص الانبياء " محمد بن خالد برقى است كه در ميانه ء قرن سوم مىزيسته است. اين عنوان در فهارس كتب امامى نيامده و نقل ابن طاووس از آن، تاكنون، تنها شاهد وجود آن مى باشد.
سه مؤلف بارز شيعى از قرن چهارم و پنجم مورد استناد قرار گرفته اند.
قديمى‌ترين آنها محمد بن يعقوب كلينى (م 329) است كه كتاب الكافي وى قديمى‌ترين كتب اربعه ء فقه شيعى است. ابن طاووس از " كافى " كه تنها تأليف كلينى است كه بطور كامل باقى مانده است، مكرر نقل مى كند. به علاوه، ابن طاووس نقلهاى طولانى از تألف ديگر كلينى " الرسائل " مى آورد. اين نقلها عمدتا مشتمل بر مكتوباتى است كه امام على [ع] امام حسين [ع] و امام جواد [ع] به برخى از شيعيان خود نوشته اند ابن طاووس كتاب " تعبير الرؤيا " ى كلينى را نيز در دست داشته است. دومين مؤلف محمد بن على بن بابويه (م 381) است كه يكى از پركارترين مؤلفان اوائل دوره " بويه " مى باشد.
ابن طاووس به بيست تأليف وى اشاره مى كند. ابن بابويه نيز نظير كلينى، مجموعه روايات فقهى را در كتاب با عنوان " من لا يحضره الفقيه " * تأليف كرده كه به عنوان دومين كتاب از كتب اربعه محسوب مى شده است. وى صاحب كتاب " مدينة العلم " است كه پنجمين كتاب عمده در فقه شيعى محسوب مى شده است. اين كتاب كه در زمان