(١٣). مق‍: ابن طاووس، كتاب فرحة الناظر. اسماعيل بغدادي، تاريخ در گذاشت موسى را در حدود ٦٢٠ نوشته بدون ياد از منبع اين تاريخ (هدية العارفين، استانبول ١٩٥١ - ١٩٥٥ ج ٢ ص ٤٧٩). تنها چيزى كه با يقين مى توان گفت اين كه والدين ابن طاووس در سال ٦٣٥ در گذشته بودند. وى در فلاح (كه آن را در همان سال يا سال پيشين شروع كرده) اشاره به قبر آنها در نجف كرده و آرزوى خود را براى خاكسپارى در كنار آنها ياد مى كند (نك‍: فلاح ص ٧٤ / ٧١ و از آنجا الانوار الساطعة ص ١٨٥، مق‍: كشف المحجة ص ١١١).
(١٤). فلاح السائل صص ١٤ - ١٥ / ١٢، ١٨٠ / ١٦٥، اقبال صص ٥٢٢ / ٣٠٨، ٥٢٧ / ٣١٢، جمال الاسبوع ص ٢٣، اليقين صص ٧٩ - ٨٠ / ٢٨٠. مق‍: فتح الابواب ص ٢٦٤ (لنا منه اجازة بكل ما ويرويه). درباره على بن يحيى نك‍: رياض ٤ / ٢٨٦ - ٢٨٨، الانوار الساطعة صص ١١٨ - ١١٩.
(١٥). فلاح السائل صص ١٤ / ١٢ (و از آنجا: روضات ٤ / ٣٣٣)، ١٨٠ / ١٦٥، اقبال ص ٦٧٤ / ٤٦١، جمال الاسبوع ص ٢٣، اليقين ص ٧٩ / 280 (در آنجا تاريخ اجازه جمادى الثاني 607 آمده است). درباره حسين بن احمد نك‍: رياض 2 / 20 - 21، الانوار الساطعة 45 - 46. (16) كشف المحجة ص 111. ابن مهدى (قبل از بركنارى وى توسط خليفه الناصر) پست‌هاى مهمى در فاصله سالهاى 597 - 604 داشته از جمله وزارت در سال 602 - 604،. نك‍: ابن طقطقى، الفخري، بيروت 1386 صص 325 - 326، ابن زهره، غايه صص 62 - 63، harmann در كتاب nasir صص 145 - 151.
(17). محتملا ابن مهدى اهداف خاص خود را از اين ازدواج داشته، چرا كه ادعاى علوى بودن وى در معرض ترديد قرار داشته است (وكان يدعى انه شريف علوى وقد طعن في نسبه، نك‍: أبو شامة ص 124) ازدواج دختر او در خانواده‌اى معتبر، تنها مىتوانسته آبرو واعتبار او را بالا برد.

مفاتيح البحث: شهر جمادى الثانية ⁽¹⁾، شهر ربيع الأول ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، النوم ⁽¹⁾، كتاب فتح الأبواب للسيد ابن طاووس ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، علي بن يحيى ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، الهدف ⁽¹⁾