من كتبه: ست وجخ لم، ويب وصا فبعيد كل البعد بل لا يصح الذهاب إليه، والغرض من التفصيل: عدم تعليل سندي في عنوان حفص في لم، ولو كان تعليل هنا فرضا فهذا لا يضر بعد الشيخ حفصا في لم لايفاء ان له رواية عن المعصوم على نحوين:
الرواية عنه مع الواسطة وبغيرها.
12 - حمدان بن سليمان النيسابوري روى عنه: محمد بن يحيى العطار، ذكره الشيخ في جخ في: لم 472 برقم 58 وأورده في أصحاب الامامين دى 414 وكر 430 وعلى نسخة من جخ: ذكر في أيضا 374 برقم 30 ووجه اعادته في لم لإفادة أن حمدان ممن روى عنهم عليهم السلام مع الواسطة أيضا واما روايته عن محمد بن يحيى في كا 6 / 389 فهو الخزار الراوي عن زكريا بن إدريس بن عبد الله - أو - زكريا بن آدم، عدا في (ق) ورويا عن أصحابه فلا موجب لتوقف بعض وتحيره.
13 - الريان بن الصلت البغدادي ثقة ذكره في جخ في ضا 376 وفي دى 415 وقال في لم 473: الريان ابن الصلت، روى عنه إبراهيم بن هاشم، وهكذا في فهرس الشيخ ومشيخة الصدوق في طريقهما إليه، لا يقال: ان توصيفه بالبغدادي في جخ وبالأشعري القمي في جش يدل على التعدد، فإنه يقال: لا تنافي عرفا بين التوصيفين بحسب الاعتبارين كما لا تنافي بين بغدادي وخراساني الأصل، وعليه فالرجل واحد ولم يقل أحد هنا بالتعدد ولا قرينة عرفية عليه.
14 - زرعة بن محمد الحضرمي ذكر في جخ في: ق 201 برقم 98 وفي ظم: 350 برقم 2 بإضافة: واقفي وفي لم، 474 برقم 5: زرعة بن محمد عن سماعة فبين الشيخ بهذا نهاية أخرى من مرحلة روايته وانه روى