الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ١

ابن حكيم - بالسين المهملة - وشديد بن عبد الرحمن بالشين المعجمة (1) لكن قال الكشي - رحمه الله -: " بكر بن محمد الأزدي هو ابن أخي سدير الصيرفي " (2) فراجع ذلك.
وقد ذكر النجاشي " محمد بن أحمد النعيمي، وقال: " أبو المظفر رجل من أصحابنا أخباري، سمع الحديث والأخبار وأكثر " (3) ولم ينسبه إلى آل نعيم الغامدي.
وقال الشيخ - في أصحاب الصادق عليه السلام من رجاله -: " زيد ابن عبيد الأزدي الغامدي " (4) ولم ينسبه إلى آل نعيم.
ومن الغامديين: لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الأزدي الغامدي أبو مخنف (5) شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة. وليس من آل نعيم.

(١) رجال الشيخ ط النجف الأشرف الأول في ص ١٢٥ من أصحاب الباقر " ع " والثاني في ص ٢١٨ من أصحاب الصادق " ع ".
(٢) رجال الكشي: ص ٣٦٥ ط بمبئ. وراجع - في تحقيق ذلك أيضا - (كتاب تنقيح المقال في أحوال الرجال: ص ١٨٠ ج ١) تأليف العلامة الحجة المامقاني، طبع النجف الأشرف.
(٣) رجال النجاشي ص ٢٨١ ط بمبئ.
(٤) رجال الشيخ ص ١٩٥ ط النجف الأشرف.
(٥) أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سلم الأزدي الغامدي، ترجم له الشيخ الطوسي - رحمه الله - في كتاب رجاله: تارة في باب أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: ص ٥٧ ط النجف قائلا " لوط بن يحيى الأزدي، يكنى: ابا مخنف، هكذا ذكر الكشي، وعندي ان هذا غلط، لأن لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين عليه السلام، وكان أبوه يحيى من أصحابه عليه السلام " وذكره تارة ثانية في باب أصحاب الحسن عليه السلام ص ٧٠ - قائلا -:
" لوط بن يحيى يكني: ابا مخنف صاحب السير "، وذكره ثالثة - في باب أصحاب الحسين عليه السلام: ص ٧٩ قائلا " لوط بن يحيى يكنى ابا مخنف " وذكره رابعة - في باب أصحاب الصادق عليه السلام -: ص ٢٧٩ قائلا:
" لوط بن يحيى أبو مخنف الأزدي الكوفي ". وترجم له أيضا الشيخ الطوسي في (الفهرست) وذكر كتبه التي ألفها، وعد منها: كتاب مقتل الحسين عليه السلام، وكتاب اخبار المختار بن أبي عبيدة الثقفي، وكتاب مقتل محمد بن أبي بكر رضي الله عنه، وكتاب مقتل عثمان، وكتاب الجمل وكتاب صفين. ثم ذكر طريقه إلى روايتها بسنده إلى هشام بن محمد الكلبي عنه، ثم ذكر من كتبه الخطبة الزهراء لأمير المؤمنين عليه السلام وذكر طريقه إلى روايتها بسنده المنتهى إلى نصر بن مزاحم عن أبي مخنف عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه، قال خطب أمير المؤمنين عليه السلام - وذكر الخطبة بطولها -. وترجم له النجاشي في كتاب رجاله (ص ٢٢٤) وقال: " شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم. وكان يسكن إلى ما يرويه، روى عن جعفر بن محمد عليه السلام، وقيل: انه روى عن أبي جعفر عليه السلام، ولم يصح، وصنف كتبا كثيرة " ثم استعرض كتبه، وأنهاها إلى ثمانية وعشرين كتابا. ثم ذكر طريقه إلى روايتها عنه.
وترجم له - أيضا - العلامة الحلي - رحمه الله - في (القسم الأول من الخلاصة: ص ٦٦ وذكر مثل ما ذكره النجاشي، سوى انه لم يعد مؤلفاته المذكورة.
وترجم له أيضا ابن داود الحلي في القسم الأول من (كتاب رجاله:
ص ٢٨٢) ناقلا ما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي، ولم يزد.
ولوط بن يحيى أبو مخنف لا ينبغي الشك في كونه شيعيا إماميا كما صرح به جماعة من أرباب المعاجم.
وقد ترجم له ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان ج ٤ ص ٤٩٢) فقال: " لوط بن يحيى أبو مخنف اخباري تالف، لا يوثق به، تركه أبو حاتم وغيره، وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى بن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشئ وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب اخبارهم (قلت): روى عن الصعق بن زهير وجابر بن جعفي ومجالد. روى عنه المدائني وعبد الرحمن ابن مغراء، ومات قبل السبعين (إنتهى) وقال أبو عبيد الآجري:
سألت أبا حاتم عنه فنفض يده، وقال أحد يسأل عن هذا؟ وذكره العقيلي في الضعفاء ".
وما ذكره صاحب (لسان الميزان)، هو نفس ما ذكره الذهبي في (ميزان الاعتدال) إلى قوله: " مات قبل السبعين ". وما بعده من زيادة صاحب لسان الميزان. ومن كلامهما تعرف: ان ابا مخنف شيعي.
ومن الغريب ما ذكره ابن الحديد في شرحه لنهج البلاغة - كما عن شيخنا المامقاني في تنقيح المقال - من قوله " وأبو مخنف من المحدثين وممن يرى صحة الإمامة بالاختيار، وليس من الشيعة، ولا معدودا من رجالها " كيف وقد صرح جماعة من اعلام السنة بتشيعه، وجعل بعضهم تشيعه سببا لرد روايته كما هي عادتهم غالبا. وقد جاء في القاموس بمادة (خنف) وشرحه تاج العروس ما نصه: " وأبو مخنف لوط بن يحيى اخباري شيعي تالف متروك " ونقله الجوهري فقال: " هو من نقلة السير ". وقال الذهبي في الديوان: تركه ابن حبان وضعفه الدارقطني ". وابن أبي الحديد - الذي نفى تشيعه - روى لأبي مخنف اشعارا في أن عليا عليه السلام وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: ذكرها أبو مخنف في كتاب (وقعة الجمل)، فان نقله لتلك الاشعار شاهد لتشيعه، وإلا لم يكن يرويها كما هي عادة اهل السنة - غالبا - وبالجملة ان كون أبي مخنف شيعيا إماميا مما لا ينبغي الريب فيه.
وقد ترجم - له أيضا - ابن شاكر الكتبي في (فوات الوفيات) في باب اللام، وذكر كثيرا من مؤلفاته، وقال: انه توفى سنة ١٥٧ ه‍ كما ترجم له الحموي في باب اللام من (معجم الأدباء) وذكر نسبه هكذا: " لوط بن يحيى بن مخنف بن سليمان بن الحرث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن سعد مناة بن غامد، واسم غامد: عمر بن عبد الله بن كعب بن الحرث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، يكنى ابا مخنف، ومخنف بن سليمان من أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام. وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، مات لوط سنة ١٥٧ ه‍ وكان راوية اخباريا صاحب تصانيف في الفتوح وحروب الاسلام " ثم ذكر مؤلفاته الكثيرة، فراجعها.
وجاء في (دائرة المعارف الاسلامية ١ / ٣٩٩ " صنف (٣٢) رسالة في التاريخ عن حوادث مختلفة وقعت في إبان القرن الأول للهجرة، وقد حفظ لنا الطبري معظمها في تاريخه. اما المصنفات التي وصلت الينا منسوبة إليه فهي من وضع المتأخرين ".
وله ترجمة أيضا في (فهرست ابن النديم ص ١٣٦) طبع مصر سنة 1348 ه‍.

(٢٨٦)