" بغداد ") ولد فيها، و حدث ب‍ " بغداد " قبل سنة ٣٣٠، ثم انتقل إلى " مكة "، فتنسك و توفي فيها ٣٦٠ ه‍، له تصانيف كثيرة، منها: " أخبار عمر بن عبد العزيز "، و " أخلاق حملة القرآن ".
ينظر: " الأعلام " (٦ / ٩٧)، " وفيات الأعيان " (١: ٤٨٨)، و " الرسالة المستطرفة " (32)، و " صفة الصفوة " (2 / 265)، و " النجوم الزاهرة " (4 / 60).
(1) أخرجه الحاكم (2 / 263) و قال الذهبي: عبد الملك متروك هالك.
(2) الصقع: ناحية الأرض و البيت.. و فلان من أهل هذا الصقع، أي من أهل هذه الناحية.
ينظر: " لسان العرب " (2472).
(3) ذهب الفراء إلى أنها مع " بئس " شئ واحد ركب تركيب " حبذا "، نقله ابن عطية، و نقل عنه المهدوي أنه يجوز أن تكون " ما " مع بئس بمنزلة كلما، فظاهر هذين النقلين أنها لا محل لها. و ذهب الجمهور إلى أن لها محلا، ثم اختلفوا: محلها رفع أو نصب؟ فذهب الأخفش إلى أنها في محل نصب على التمييز و الجملة بعدها في محل نصب صفة لها، و فاعل بئس مضمر تفسره " ما "، و المخصوص بالذم هو قوله:
" أن يكفروا " لأنه في تأويل مصدر، و التقدير: بئس هو شيئا اشتروا به كفرهم، و فيه قال الفارسي في أحد قوليه، و اختاره الزمخشري، و يجوز على هذا أن يكون المخصوص بالذم محذوفا، و " اشتروا " صفة له في محل رفع تقديره: بئس شيئا شئ أو كفر اشتروا به، كقوله: [الطويل] لنعم الفتى أضحى بأكناف حائل أي: فتى أضحى، و " أن يكفروا " بدل من ذلك المحذوف، أو خبر مبتدأ محذوف أي: هو أن يكفروا.
و ذهب الكسائي إلى أن " ما " منصوبة المحل أيضا، لكنه قدر بعدها " ما " أخرى موصولة بمعنى الذي، و جعل الجملة من قوله: " اشتروا " صلتها، و " ما " هذه الموصولة هي المخصوص بالذم، و التقدير: بئس

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، علي بن عبد الملك ⁽¹⁾، آخر الزمان ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، عمر بن عبد العزيز ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾