أحدهما: أنها مصدر و فيها حينئذ قولان:
أحدهما: أن ناصبها محذوف، و هو من لفظها، تقديره: جهرتم جهرة، نقله أبو البقاء.
و الثاني: أنها مصدر من نوع الفعل فتنتصب انتصاب القرفصاء من قولك: " قعد القرفصاء "، " و اشتمل الصماء "، فإنها نوع من الرؤية، و به بدأ الزمخشري.
و الثاني: أنها مصدر واقع موقع الحال، و فيها حينئذ أربعة أقوال:
أحدهما: أنه حال من فاعل " نرى " أي: ذوي جهرة، قاله الزمخشري.
و الثاني: أنها حال من فاعل " قلتم "، أي: قلتم ذلك مجاهرين، قاله أبو البقاء، و قال بعضهم: فيكون في الكلام تقديم و تأخير، أي: قلتم جهرة لن نؤمن لك، و مثل هذا لا يقال فيه تقديم و تأخير: بل أتى بمفعول القول ثم بالحال من فاعله، فهو نظير: " ضربت هندا قائما ".
و الثالث: أنها حال من اسم الله تعالى، أي: نراه ظاهرا غير مستور.
و الرابع: أنها حال من فاعل " نؤمن " نقله ابن عطية، و لا معنى له، و الصحيح من هذه الأقوال الستة الثاني.
ينظر: " الدر المصون " (1 / 229).
(1) أخرجه الطبري (1 / 338) برقم (948)، و ذكره السيوطي في " الدر " (1 / 136)، و عزاه لابن جرير، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم.
(2) أخرجه الطبري (1 / 339) برقم (949).
(3) الفحص: ما استوى من الأرض. و في حديث كعب: " إن الله بارك في الشأم، و خص بالتقديس من فحص الأردن إلى رفح " والفحص - هنا - ما بسط من نهر الأردن، و كشف من نواحيه. ينظر: " لسان العرب " (3356).

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الشام ⁽²⁾، الموت ⁽²⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽²⁾، ابن المنذر ⁽¹⁾، الستر ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾