(٤) هذا هو الظاهر، وفي النسخة (ينجلى) وفي دستور معالم الحكم ونهج البلاغة: (وابصارا لتجلو عن عشاها). يقال عني الامر لفلان - من باب رمى - عنيا: نزل وحدث به. ويقال (عنا الامر فلانا عناية وعنيا) شغله وأهمه و (عنى بالامر - على بناء المفعول - عناية وعنيا): اشتغل وأهم به وأصابته العناء. ويقال: (جلاء زيد الامر - من باب دعا - جلوا وجلاء): كشفه.
و (جلا عنه الهم وأجلاه عنه أجلاء): كشفه عنه و (انجلى عنه الهم) انكشف. والعشا والعشاوة - بفتح الأول فيهما -: سوء البصر وضعفه: وقوله: (ما دهاها): ما تنوبها وتعرضها. أو ما يحذفها ويجودها.
(٥) وفي الآية: (٥) من سورة (المؤمنون): (أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون). وفي الآية (٥) من سورة (الزخرف): (أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين).
(٦) وفي دستور معالم الحكم: (ورفدكم بأحسن الروافد). والسوابغ جمع السابغة: الواسعة.
(7) هذا هو الظاهر، ولفظة: (الجزاء) كان في الأصل بنحو الاهمال. وفي تذكرة الخواص (بل أكرمكم بالنعم السوابغ، والآلاء السوائغ، فاتقوا الله عباد الله، وحثوا في المطلب، وبادروا بالعمل قبل الندم [و] قبل هادم اللذات).
وفي المختار: (81) من النهج: (أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ضرب [لكم] الأمثال ووقت لكم الآجال وألبسكم الرياش وأرفغ لكم المعاش وأحاطكم بالاحصاء، وأرصد لكم الجزاء وآثركم بالنعم السوابغ، والرفد الروافغ وأنذركم بالحجج البوالغ).
(8) ما بين المعقوفين مأخوذ من تذكرة الخواص.

مفاتيح البحث: الضرب ⁽²⁾، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي ⁽²⁾، كتاب دستور معالم الحكم لابن سلامة ⁽²⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، سورة المؤمنون ⁽¹⁾، سورة الزخرف ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾