بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩

وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين] (1) فنحن مرة أولى بالقرابة وتارة بالطاعة، ولما احتج المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله صلى الله عليه وآله فلجوا عليهم، فإن يكن الفلج به (2) فالحق لنا دونكم، وإن يكن بغيره فالأنصار على دعواهم (3).
وقلت إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش (4) حتى أبايع، ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت، وما على المسلم من غضاضة (5) في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه..
31 - ومنها (6): ما كتب عليه السلام في جواب عقيل:.. فدع عنك قريشا وتركاضهم (7) في الضلال، وتجوالهم في الشقاق، وجماحهم في التيه (8)، فإنهم قد اجمعوا على حربي كإجماعهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وآله (9) قبلي فجزت قريشا عني الجوازي، فقد قطعوا رحمي، وسلبوني سلطان ابن أمي.

(١) آل عمران: ٦٨.
(٢) الفلج: الظفر والفوز، وقد فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا. نص عليه في الصحاح ١ / ٣٣٥.
(٣) هنا سقط جاء في النهج: وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت، وعلى كلهم بغيت، فإن يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر إليك.
........ وتلك شكاة ظاهر عنك عارها..
أقول: وصدر البيت هكذا: وعيرها الواشون أني أحبها. وهذا البيت لأبي ذؤيب.
(٤) قال في النهاية ٤ / ١١٩: قاد البعير واقتاده بمعنى: جره خلفه، وقال فيه ٢ / ٣٤: البعير المخشوش: هو الذي جعل في أنفه الخشاش، وقال في صفحة ٣٣ من هذا المجلد: الخشاش:
عويد يجعل في أنف البعير يشد به الزمام ليكون أسرع لانقياده.
(٥) جاء في مجمع البحرين ٤ / ٢١٨: غضاضة.. أي ذلة ومنقصة.
(٦) نهج البلاغة - محمد عبده - ٣ / ٦١، وصبحي صالح: ٤٠٩ ضمن كتاب برقم ٣٦.
(٧) تركاض - تفعال من الركض - وهو تحريك الرجل، قاله في القاموس ٢ / ٣٣٢، ونحوه: التجوال.
(٨) قال في صحاح اللغة ١ / ٣٦٠: جمع الفرس جموحا وجماحا: إذا اعتز فارسه وغلبه. وذكر في الصحاح ٦ / 2229: تاه في الأرض: ذهب متحيرا، يتيه تيها وتيهانا.
(9) في طبعة صبحي صالح من النهج: وآله وسلم.

(٦٢١)