بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩

حتى إذا تفريا بالخناق أسرا له الشنان.. يقال: تفرى أي انشق (1)، والخناق - ككتاب - الحبل يخنق به، وكغراب داء يمتنع معه نفوذ النفس إلى الرية والقلب (2). وفي بعض النسخ بالحاء المهملة وهو بالكسر جمع الحنق - بالتحريك - وهو الغيظ أو شدته (3).
والشنان: العداوة (4).. أي لما انشقا بما خنقهما من ظهور مناقبه وفضائله وعجزهما عن أن يدانياه في شئ منها، أو من شدة غيظه أكمنا له العداوة في قلبهما منتهضين للفرصة، وفي بعض النسخ: تعريا (5) - بالعين والراء المهملتين - فلعل المعنى بقيا مسبوقين في العراء وهو الفضاء (6) والصحراء متلبسين بالخناق والغيظ.
وفي بعض النسخ: ثغرا (7).. أي توقرا وثقلا. وفي بعضها: تغرغرا.. من الغرغرة وهي تردد الروح في الحلق، ويقال: يتغرغر صوته في حلقه.. أي

(١) كذا صرح به في القاموس ٤ / ٣٧٤، والصحاح ٦ / ٢٤٥٤ وغيرهما.
(٢) كما قاله في القاموس ٣ / ٢٢٩، ومجمع البحرين ٥ / ١٥٩ - ١٦٠ وغيرهما.
(٣) كذا صرح به في لسان العرب ١ / ٦٩ - ٧٠، والقاموس ٣ / ٢٢٤.
(٤) قال في الصحاح ١ / ٥٧: الشناءة مثال الشناعة: البغض، وقد شنأته شنئا وشنئا وشنئا ومشنا وشنانا - بالتحريك - وشنآنا - بالتسكين -.. قال أبو عبيدة: الشنان - بغير همز - مثل الشنان. ومثله في لسان العرب ١ / ١٠١.
(٥) قال في لسان العرب ١٥ / ٤٩ يقال: ما تعرى فلان من هذا الامر.. أي ما تخلص. والظاهر:
منتهزين للفرصة.
أقول: وعليه يمكن أن يكون المعنى أنهما تخلصا بالخناق دون السباق.
(٦) قاله في مجمع البحرين ١ / ٢٨٨، والصحاح ٦ / ٢٤٢٣، والقاموس ٤ / ٣٦١.
(٧) قال في مجمع البحرين ٣ / ٢٣٦: الثغر: موضع المخافة الذي يخاف منه هجوم العدو، والثغر - أيضا - ما تقدم من الانسان [كذا، والظاهر: الأسنان]. وفي المصباح: الثغر: الميسم ثم اطلق على الثنايا، وإذا كثر ثغر الصبي، قيل: ثغر ثفورا - بالبناء للمجهول -. وفي القاموس ١ / ٣٨٣: اثغر الغلام القى ثغرة ونبت ثغره ضد. ونحوه في الصحاح ٢ / 605، وزاد فيها: ثغرته.. أي كسرت ثغره، والثغرة - بالضم - نقرة النحر التي بين الترقوتين، والثغرة - أيضا - الثلمة، يقال: ثغرناهم..
أي سددنا عليهم ثلم الجبل. وكل هذه المعاني قد تكون مرادة.
أقول: جاء في (ك): تغرزا، وقد تقرأ في (س): تغررا، أو تعزرا.

(١٨٥)