بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤

25 - التوحيد: الدقاق عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن الحسين عمن حدثه عن عبد الرحمان بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي. ولسان الله الناطق، وعين الله الناظرة، وأنا جنب الله، وأنا يد الله (1).
26 - بصائر الدرجات: محمد بن إسماعيل النيشابوري عن أحمد بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن نصر وعلي بن عبد الله الهاشمي عن عبد الرحمن مثله (2).
قال الصدوق رحمه الله: معنى قوله عليه السلام: وأنا قلب الله الواعي أنا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه، وقلبه إلى طاعته، وهو قلب مخلوق لله عز وجل. كما هو عبد الله عز وجل، ويقال: قلب الله، كما يقال: عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله وأما قوله: عين الله فإنه يعني به الحافظ لدين الله، وقد قال الله عز وجل:
(تجري بأعيننا (3)) أي بحفظنا، وكذلك قوله عز وجل: (ولتصنع على عيني (4):
معناه على حفظي (5).
27 - معاني الأخبار، التوحيد: ابن الوليد عن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في

(١) توحيد الصدوق: ١٥٤ و ١٥٥.
(٢) بصائر الدرجات: ١٩ فيه: عبد الله بن محمد عن محمد بن إسماعيل النيشابوري.
(٣) القمر: ١٦.
(٤) طه: ٣٩ أقول: قال السيد الرضى: والمراد بذلك - والله أعلم - ان تتربى بحيث أرعاك واراك، وليس هناك شئ يغيب عن رؤية الله سبحانه، ولكن هذا الكلام يفيد الاختصاص بشدة الرعاية وفرط الحفظ والكلاءة، ولما كان الحافظ للشئ في الأغلب يديم مراعاته بعينه جاء تعالى باسم العين بدلا من ذكر الحفظ والحراسة على طريق المجاز والاستعارة ويقول العربي لغيره: أنت منى بمرأى ومسمع، يريد بذلك أنه متوفر عليه برعايته ومنصرف إليه بمراعاته، وكذلك قوله تعالى، [تجرى بأعيننا] أي تجرى ونحن عالمون بجريها غير خاف علينا شئ من تصرفها، وحسن أن تقوم العين مقام العلم لما كانت العين طريق العلم.
(5) توحيد الصدوق: 154 و 155.

(١٩٨)